O contorno da sombra

Quatro anos de blog e um funeral

2012-02-02T12:07:00.000-02:00

Hoje não é um bom dia para comemorar o 4º aniversário do blog. Acabo de chegar do enterro de um amigo de infância, o Zé Augusto, que faleceu ontem aos 48 anos de idade, vítima de um mieloma múltiplo, uma espécie rara de câncer ósseo. Lembrei-me então de uma foto que tiramos exatos 40 anos atrás (vide abaixo), no 1º semestre de 1972, quando cursávamos o 3º ano do curso primário, como se chamava à época. Como a foto alegre denuncia, nela estão crianças felizes na faixa dos 8 anos de idade e na simplicidade de uma infância em que o bem maior era a amizade que as unia. O Zelão (como o chamávamos) era o último garoto sorridente agachado à direita, do meu lado. No funeral desta manhã, das crianças retratadas apenas o Reginaldo, o último agachado à esquerda, estava lá do meu lado. As lembranças, entretanto, continuam presentes. No mês passado, eu conversava com o Zelão e percebíamos o quanto aquela ligação antiga continuava viva. Brincávamos com o fato dele ser 3 dias mais velho que eu e, apesar da distância natural e temporária causada pelos caminhos diferentes que cada uma dessas crianças trilhou, conseguimos manter firmes e fortes os laços antigos. Poucos, entretanto, têm essa possibilidade e esse prazer de manter viva uma amizade de infância. Imagino que, depois de uma certa idade, muitos prefiram descartar todas as lembranças que os ligam a situações difíceis, especialmente da adolescência, e belas e valiosas histórias de vida se perdem nessa faxina emocional deletéria. Um funeral, 40 anos de uma foto e 4 anos do blog. Ainda que seja um fenômeno recente na história da humanidade, manter vivo um blog também é tarefa difícil. Requer amor, trabalho, carinho, desprendimento, renúncia às vezes. Mas tanto o blog, a infância e mesmo a morte jamais deixam de ser celebrações da vida, com todas as alegrias e dificuldades que ela nos apresenta. Se a morte marca o fim da existência terrena, apesar da tristeza e da saudade, os que ficam não podem perder a alegria de viver e deixar de celebrar tudo o que foi vivido antes da pessoa querida partir, encontrando nisso forças para seguir adiante. Prosseguir sempre, enquanto pudermos, é isto o que o blog e nós todos faremos, inclusive como homenagem aos que não tiveram tempo e oportunidade de nos acompanhar até aqui.

Cristo Redentor fora das Olimpíadas já em 2012

2012-02-01T16:56:00.001-02:00

Quando o inverno de 2016 chegar, centenas, talvez milhares, de turistas, dirigentes e atletas cristãos, hindus, muçulmanos, ateus, etc., subirão ao Corcovado e farão questão de tirar a tradicional foto com os braços abertos aos pés da estátua do Cristo Redentor, símbolo soberano que paira sobre a cidade do Rio de Janeiro, que sediará os Jogos Olímpicos daquele ano. Mais do que um símbolo religioso, o monumento é um cartão postal não só do Rio, mas do Brasil, imediatamente reconhecido e associado com a cidade e o país. Entretanto, agências internacionais repercutem hoje a notícia de que ameaça ruir a iniciativa da Embratur em aproveitar as Olimpíadas de 2012, em Londres, e montar uma réplica do Cristo no elegante bairro de Primrose Hill. A proposta tem enfrentado resistências, muito mais relacionadas à perturbação da paz das mansões milionárias que ali se aninham na capital britânica do que propriamente por razões religiosas. Entretanto, essas últimas são sempre ventiladas quando se trata de representar o monumento cristão num mundo e num país em que, cada vez mais, as diferenças religiosas e os movimentos ateístas optam por bloquear qualquer situação em que uma determinada religião tenha lugar de destaque em relação às outras ou mesmo à falta de fé. Você acha que Richard Dawkins vai perder uma oportunidade de ouro dessas para "tacar pedras na cruz" (à sua maneira, é claro)? O Cristo Redentor, que tecnicamente pertence à Arquidiocese católica do Rio de Janeiro, já havia tido uma participação mínima nos vídeos promocionais da campanha carioca para conseguir a indicação em 2009, justamente para se afastar a polêmica desde o início, mas daqui em diante não há mais como evitá-la. Como mostrar o Rio de Janeiro e o Brasil ao mundo escondendo o seu principal monumento? O que fazer para que ninguém se sinta ofendido com a ostentação de um símbolo religioso incontornável? Essas são apenas algumas das questões que veremos o mundo esportivo discutir nos próximos anos. Enquanto isso o conhecido monumento carioca terá que experimentar a sua fase equilibrista de "balança, mas não cai". De qualquer maneira, dificilmente alguém perderá a oportunidade de tirar a clássica e acolhedora foto com os abraços abertos. Minha modéstia me leva a confessar, entretanto, que cometi um erro ao iniciar este texto: não existe inverno no Rio de Janeiro...

Internet assusta liderança mórmon

2012-02-01T07:39:00.000-02:00

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, cujos membros são mais conhecidos como mórmons, imaginava que pudesse ser benéfica para a denominação a enorme exposição na mídia local e mundial acarretada pela presença de um forte pré-candidato à Presidência dos Estados Unidos, Mitt Romney, ex-governador do Estado de Massachussets (2002-2007). Independentemente do fato de Romney continuar sendo um forte candidato a obter a vaga na disputa pelo Partido Republicano, tendo vencido ontem as prévias no Estado da Flórida com 46% dos votos sobre os 32% do segundo colocado, Newt Gingrich, parece que os mórmons estão tendo que enfrentar alguns efeitos colaterais um tanto quanto inesperados. O receio dos líderes da religião é que a campanha renhida reforce o preocupante fenômeno de desfiliação crescente dos membros da igreja nos últimos anos, provocado sobretudo pela facilidade com que sua história, seus preceitos e dogmas são questionados na internet. Como a maior parte dos apoiadores do Partido Republicano é formada por evangélicos fundamentalistas, e eles não consideram os mórmons como evangélicos no sentido lato do termo, a tendência é que essa divulgação de pontos contrários à fé mórmon só faça aumentar conforme o tempo passa. O que é mais grave é que os Estados Unidos são não apenas o berço da religião como também o lugar onde se encontra o maior contingente de membros. Quando o caso é repercutido na imprensa de Salt Lake City, capital do Estado de Utah, fundado por mórmons e onde está a sua sede mundial, além de 60% da população ser filiada à igreja, isto significa que nuvens negras cobrem o famoso Templo da cidade. Em artigo publicado no jornal The Salt Lake Tribune, Peggy Fletcher Stak comenta, por exemplo, que um estudante mórmon, consultando a internet, soube que o fundador da religião, Joseph Smith, tinha várias esposas, tendo inclusive se casado com uma adolescente de 14 anos de idade. Outro missionário mórmon, preparando uma lição para a escola dominical, obteve a informação de que o Livro de Mórmon, texto-base da igreja e atualmente objeto de um musical de sucesso na Broadway, teria sido plagiado de outra obra. Assim, surpreendidos pelas informações que encontram facilmente online, como acusações de plágio a outro texto-base, "A Pérola de Grande Valor", e os 130 anos de banimento de negros da plena comunhão com a igreja, cada vez mais mórmons estão enfrentando uma crise de fé, tendo muitos chegado a se desfiliar da igreja por se sentirem traídos, e ao fazer isso passam para o lado dos adversários da religião. Isto se deve principalmente ao fato de que, até bem pouco tempo atrás, a única fonte de informação para os mórmons era a sua própria liderança, que determinava o que eles deveriam saber sobre sua história oficial. Por isso, Marlin Jensen, historiador e líder da igreja, foi designado como um dos responsáveis por responder a essas questões e tentar aplacar a ansiedade dos afiliados. Segundo declarou ao The Salt Lake Tribune, "nunca antes tínhamos enfrentado essa era da informação, com redes sociais e blogs publicando pontos de vista sem investigá-los adequadamente. A igreja está preocupada com a desinformação e informações distorcidas, mas estamos fazendo o nosso melhor e tentando duramente fazer com que a nossa história seja contada de maneira acurada". Ressaltando que polêmicas como a da poligamia não têm tanta ênfase "porque não são necessariamente pertinentes ao que se ensina no presente", Jensen salientou ainda que "a igreja não faz nenhum esforço para esconder ou obscurecer a sua história", razão pela qual quer reforçar a publicação online de dados históricos confiáveis sobre o seu passado. De qualquer maneira, não é nada fácil para um mórmon se desfiliar de sua religião, nem tanto pela decisão em si, mas pelo rompimento brusco de laços familiares, profissionais e de amizade que essa atitude acarreta, sobretudo em Utah. Nessa altura do campeonato, parece não ser tão interessante assim que Mitt Romney vença as eleições primárias do Partido Republicano e assim se credencie para enfrentar o atual presidente Barack Obama no próximo dia 6 de novembro. Ficar debaixo da luz dos holofotes até lá não vai ser nada fácil...

De Cat Stevens a Yusuf Islam

2012-01-31T09:47:00.000-02:00

Existem histórias de vida pouco conhecidas das gerações mais jovens que parecem vir da ficção, como a do garoto britânico Stephen Demetre Gergiou, nascido em Londres em 1948, filho de pai greco-cipriota e mãe sueca, que mais tarde seria conhecido como cantor e compositor brilhante pelo nome artístico de Cat Stevens. Naquele caldeirão efervescente de grandes talentos da virada dos anos 60 para os 70, Cat Stevens era um dos gênios, compondo e cantando músicas belíssimas que são conhecidas até hoje. Em 1975, chegou a morar por três meses no Rio de Janeiro, e o Brasil era um lugar constante em suas viagens para se refugiar da fama e se inspirar no país (e na sua música) para recarregar o seu excepcional talento. Se a história tivesse parado por aí, já seria o suficiente para se apreciar uma das maiores obras musicais do século XX. Só que em 1977 Cat Stevens se converteu ao islamismo e abandonou a carreira. Isto numa época em que ser muçulmano era visto como algo estranho para um cristão ocidental, mas não havia toda essa aura de espanto pós-Bin Laden. Afinal, o supercampeão boxeador norteamericano Cassius Clay também havia se convertido ao Islã em 1975, e usava o nome Muhammad Ali desde 1964, pelo qual se tornou mais conhecido, mas isso era visto como um fenômeno típico da revolta afroamericana contra a secular repressão no país. Além disso, era comum ver ícones pop flertando com religiões exóticas para os ocidentais (da época) como budismo e hinduísmo. Entretanto, mesmo numa época recém-saída da sociedade alternativa dos anos 60, soava estranho que um tremendo talento inglês com essa história de vida se tornasse muçulmano da noite para o dia. Curiosamente, tudo teria começado em 1976 na praia de Malibu, na California (EUA), quando Cat Stevens teria ficado a um fio de morrer afogado durante um banho de mar, e teria prometido a Deus que - se Ele o salvasse - iria servi-lo daí em diante. Na sua narrativa, uma grande onda teria aparecido "do nada" em seguida e o levado até a praia, assim meio o profeta Jonas sendo expelido pelo grande peixe. A partir de então, procurou abrigo no budismo, numerologia, I Ching, etc., até que numa viagem de férias ao Marrocos, logo depois de ter visitado Ibiza, se encantou com o Aḏhān, o canto ritual muçulmano que convoca às orações diárias da religião. Chamou-lhe a atenção que - pela primeira vez na vida, segundo ele disse - ouvia uma música cantada diretamente para Deus. Em 1977 Cat Stevens se converteria oficialmente ao Islã e a partir de 1978 adotou o nome árabe de Yusuf Islam ("Yusuf" é uma das transliterações arábicas do nome "José"), o que lhe rendeu inclusive uma negativa de entrada nos Estados Unidos em 2004, provavelmente por outro Yusuf ou Youssef (ou outra forma de escrever o nome) estar na lista negra dos terroristas procurados pelas autoridades norteamericanas, problema que depois foi resolvido, não sem alguns incidentes diplomáticos com o Reino Unido.

Apesar de seu líder espiritual na época da conversão (o imã da mesquita que frequentava) ter lhe dito que não havia problema em prosseguir na carreira musical desde que observasse os valores morais da religião, Yusuf Islam, com aquele rigor, determinação e desejo de romper com o passado, típicos dos novos convertidos, preferiu abandoná-la. Mesmo assim, seus álbuns continuaram vendendo aos milhões pelas décadas seguintes. Estimativas de 2007 davam conta de que ele continuava recebendo cerca de US$ 1,5 milhão ao ano em direitos autorais, isto porque em 2006 ele havia lançado um novo disco depois de décadas de ausência, mas sempre com o supremo cuidado de adequar sua nova música aos preceitos islâmicos. De qualquer maneira, seria praticamente impossível suplantar a qualidade de sua música anterior, fruto de um talento raríssimo que soube combinar, ainda muito jovem, belas letras com melodias da melhor qualidade. Sua canção mais conhecida talvez seja "Wild World", uma das mais belas composições musicais do gênero humano, que todo mundo conhece, mas pouca gente hoje se lembra que é dele. Abaixo, segue um vídeo de "Wild World" numa apresentação em 1971, em seguida outra mais recente da mesma canção com trechos em zulu, já como Yusuf Islam. Nesse segundo vídeo, afine seus ouvidos e perceba a finíssima delicadeza da melodia realçada pelo simples e belíssimo piano ao fundo (a partir de 1m30s). Coisa de gênio. Depois, mais algumas belas composições do insuperável Cat Stevens, obras-primas como "Father and Son", "Morning Has Broken", "Where do the Children Play" e "The First Cut is the Deepest", só pra citar algumas. Delicie-se:

O centenário de Francis Schaeffer

2012-01-30T14:22:00.001-02:00

Se vivo fosse, o teólogo Francis Schaeffer completaria hoje exatos 100 anos de idade. Nascido no bairro de Germantown na Philadelphia, Pennsylvania, nos Estados Unidos, no dia 30 de janeiro de 1912, e falecido aos 72 anos de idade no dia 15 de maio de 1984, Schaeffer é pouco conhecido das gerações mais jovens de cristãos, mas até a sua morte exerceu enorme influência no cristianismo em todo o mundo, influência esta mais percebida entre os de origem protestante, mas que também foi sentida em menor escala nos outros ramos da religião. Em 1955, juntamente com sua esposa Edith, fundou a comunidade L'Abri ("o abrigo" em francês) na Suíça, instituição hoje presente em todo o mundo, inclusive no Brasil, em Belo Horizonte (MG). O L'Abri serviu para a sua época inicial, principalmente, como um ponto de encontro e discussão para jovens e líderes de todo o mundo que enfrentavam a ansiedade típica de seu tempo (do nosso também, é forçoso reconhecer) e buscavam respostas para conciliar a sua fé com os parâmetros relativistas da modernidade (com o perdão da aparente contradição no termo, já que parâmetros deveriam ser minimamente estáticos ou "absolutos", mas a pós-modernidade impõe parâmetros que mal duram um ano, ou um mês às vezes). Francis Schaeffer se viu, então, de certa maneira compelido a orquestrar uma reação cristã de raiz protestante às muitas influências que ameaçavam solapar a fé de tanta gente. Para atingir este objetivo, trabalhou basicamente em duas áreas principais: a apologética e a política. Na primeira, salientou a necessidade de se debater de maneira direta e contundente quando se tratava de defesa da fé. Na segunda, incentivou a participação política maciça dos cristãos para que assim influenciassem os destinos de sua nação e do mundo em geral. Seu livro "Um Manifesto Cristão" de 1981 era uma clara referência, já no título, ao Manifesto Comunista de 1848 e ao Manifesto Humanista de 1933 e 1973. O subtítulo da edição americana era suficientemente claro: "A crise moral da América e o que os cristãos devem fazer". Os títulos de outros livros seus, como "A Morte da Razão", "O Deus que se Revela", "O Deus que Intervém" e "Como Viveremos", revelam por si só como ele não se intimidava ao enfrentar as angústias de seu tempo. Talvez no tema do aborto se sinta a maior influência que ele teve em outras searas cristãs, como a Igreja Católica, já que advogava por uma militância anti-aborto tão ativa como a dos partidos políticos e movimentos feministas. Como você percebe, qualquer semelhança com o tema aborto levantado por religiosos nas últimas eleições presidenciais brasileiras não é mera coincidência, ainda que quase nenhum deles (provavelmente nenhum) soubesse que foi Francis Schaeffer que deu o pontapé inicial no jogo político dos evangélicos fundamentalistas, primeiro em seu país natal, e agora em todo o mundo. Por isso mesmo, ele é muito criticado por ter sido o precursor e incentivador desse movimento, sobretudo nos Estados Unidos, onde o Partido Republicano é dirigido pelo conservadorismo evangélico local. Muito provavelmente, Francis Schaeffer não tinha ideia de onde o seu ativismo político-religioso poderia desembocar, mas o convívio muito próximo com a direita fundamentalista norteamericana levou com que seu filho Frank Schaeffer, que havia participado de todas as iniciativas políticas de Francis, após a morte deste se afastasse do protestantismo e hoje ele professa a fé ortodoxa grega, além de combater as ideias dos políticos religiosos que beberam na fonte de seu pai. Frank escreveu inclusive uma espécie de autobiografia dessa época, intitulado "Crazy for God" ("Louco por Deus"), mas dando uma conotação diferente à frase do que aquela que você talvez imagine. De qualquer maneira, Francis Schaeffer deixou um legado muito importante para a Igreja que talvez ainda não tenha sido compreendido em toda a sua extensão e nas amplas teias de suas implicações. Vivemos tempos muito conturbados no último século, nos quais ainda estamos emaranhados, e talvez um dia possamos avaliar melhor a sua obra, inclusive naquilo que a acusam de politização excessiva ou extremismo conservador. Algumas questões poderiam ser levantadas desde já. Até que ponto, por exemplo, essa ênfase excessiva na política pode ser culpada pela bandalheira da prosperidade e do materialismo que vem assolando o meio evangélico nas últimas décadas? Em que medida o foco cristão na campanha ideológica pela normatização de preceitos morais pode ter descaracterizado, sublimado ou - pior - substituído a pregação pura e simples do evangelho da cruz de Cristo? Entretanto, se este blog aqui existe (como tantos outros ditos "apologéticos", diga-se de passagem) não deixa de ter o seu 0,01% de influência de Francis Schaeffer, já que o que procuramos fazer, de maneira equilibrada, responsável e descontraída, é defender a fé cristã, mas sem desprezar ou desrespeitar ninguém, na medida do possível, é claro, já que não somos perfeitos e nem sempre aquilo que se escreve é entendido da maneira correta, aquela pretendida pelo emissor da mensagem. Talvez tenha sido este o caso de Francis Schaeffer. Quem pode garantir o contrário? Apesar da data estar passando em branco no Brasil (ah! estava até agora!)- nem a editora que publica seus livros por aqui aproveitou a efeméride -, e com pouca repercussão pelo mundo afora, parabéns pelo centenário, Francis!

Governo de SP condenado por racismo em livro didático

2012-01-30T09:07:00.000-02:00

Essa história é uma daquelas que - infelizmente - merece ser divulgada para que se perceba a terrível sutileza do racismo, e como ele consegue se perpetuar mediante a ideologia ensinada às crianças, penetrando subrepticiamente nas mentes dos baixinhos e se manifestando das maneiras mais inesperadas, como no caso noticiado pelo Brasil247 (vide abaixo). Permito-me discordar apenas do título da manchete. Ainda que tenha muitas discordâncias com o estilo Geraldo Alckmin de governar, não acho que ele seja pessoalmente responsável pelo absurdo cometido, como a manchete dá a entender, pois certamente nem sabia do que estava escrito no livro didático. Isso deve ser obra de mais um daqueles inúmeros assessores super úteis, pagos a peso de ouro, que encomendam coisas sabe-se lá a quem e dá nisso. Aí, sim, no quesito "gestão", em pelo menos saber escolher as pessoas certas para os postos-chave, o governador é responsável:

Governo Alckmin é condenado por racismo

Material distribuído por professora da rede pública a alunos associava a cor negra ao demônio; indenização será de R$ 54 mil à família que se sentiu atingida

Fernando Porfírio _247 - O governo paulista foi condenado por disseminar o medo e a discriminação racial dentro de sala de aula. A decisão é do Tribunal de Justiça que deu uma “dura” no poder público e condenou o Estado a pagar indenização de R$ 54 mil a uma família negra. De acordo com a corte de Justiça, a escola deve ser um ambiente de pluralidade e não de intolerância racial.

O Estado quedou-se calado e não recorreu da decisão como é comum em processos sobre dano moral. O juiz Marcos de Lima Porta, da 5ª Vara da Fazenda Pública, a quem cabe efetivar a decisão judicial e garantir o pagamento da indenização, deu prazo até 5 de abril para que o Estado dê início à execução da sentença.

O caso ocorreu na capital do Estado mais rico da Federação e num país que preza o Estado Democrático de Direito instituído há quase 24 anos pela Constituição Federal de 1988. Uma professora da 2ª série do ensino fundamental, de uma escola estadual pública, distribuiu material pedagógico supostamente discriminatório em relação aos negros.

De acordo com a decisão, a linguagem e conteúdo usados no texto são de discriminatórias e de mau gosto. Na redação – com o título “Uma família diferente” – lê-se: Era uma vez uma família que existia lá no céu. O pai era o sol, a mãe era a lua e os filhinhos eram as estrelas. Os avós eram os cometas e o irmão mais velho era o planeta terra. Um dia apareceu um demônio que era o buraco negro. O sol e as estrelinhas pegaram o buraco negro e bateram, bateram nele. O buraco negro foi embora e a família viveu feliz.

O exercício de sala de aula mandava o aluno criar um novo texto e inventar uma família, além de desenhar essa “família diferente”. Um dos textos apresentados ao processo foi escrito pela aluna Bianca, de sete anos. Chamava-se “Uma Família colorida” e foi assim descrito:

“Era uma vez uma família colorida. A mãe era a vermelha, o pai era o azul e os filhinhos eram o rosa. Havia um homem mau que era o preto. Um dia, o preto decidiu ir lá na casa colorida.Quando chegou lá, ele tentou roubar os rosinhas, mas aí apareceu o poderoso azul e chamou a família inteira para ajudar a bater no preto. O preto disse: - Não me batam, eu juro que nunca mais vou me atrever a colocar os pés aqui. Eu juro. E assim o azul soltou o preto e a família viveu feliz para sempre”.

A indenização, que terá de sair dos cofres públicos, havia sido estabelecida na primeira instância em R$ 10,2 mil para os pais do garoto e de R$ 5,1 mil para a criança, foi reformada. Por entender que o fato era “absolutamente grave”, o Tribunal paulista aumentou o valor do dano moral para R$ 54 mil – sendo R$ 27 mil para os pais e o mesmo montante para a criança.

De acordo com a 7ª Câmara de Direito Público, no caso levado ao Judiciário, o Estado paulista afrontou o princípio constitucional de repúdio ao racismo, de eliminação da discriminação racial, além de malferir os princípios constitucionais da igualdade e da dignidade da pessoa humana.

“Sem qualquer juízo sobre a existência de dolo ou má-fé, custa a crer que educadores do Estado de São Paulo, a quem se encarrega da formação espiritual e ética de milhares de crianças e futuros cidadãos, tenham permitido que se fizesse circular no ambiente pedagógico, que deve ser de promoção da igualdade e da dignidade humana, material de clara natureza preconceituosa, de modo a induzir, como induziu, basta ver o texto da pequena Bianca o medo e a discriminação em relação aos negros, reforçando, ainda mais, o sentimento de exclusão em relação aos diferentes”, afirmou o relator do recurso, desembargador Magalhães Coelho.

Segundo o relator, a discriminação racial está latente, “invisível muitas vezes aos olhares menos críticos e sensíveis”. De acordo com o desembargador Magalhães Coelho, o racismo está, sobretudo, na imagem estereotipada do negro na literatura escolar, onde não é cidadão, não tem história, nem heróis. Para o relator, ao contrário, é mau, violento, criminoso e está sempre em situações subalternas.

“Não é por outra razão que o texto referido nos autos induz as crianças, inocentes que são, à reprodução do discurso e das práticas discriminatórias”, afirmou Magalhães Coelho. “Não é a toa que o céu tem o sol, a lua, as estrelas e o buraco negro, que é o vilão da narrativa, nem que há “azuis poderosos”, “rosas delicados” e “pretos” agressores e ladrões”, completou.

O desembargador destacou que existe um passado no país que não é valorizado, que não está nos livros e, muito menos, se aprende nas escolas.

“Antes ao contrário, a pretexto de uma certa “democracia racial”, esconde-se a realidade cruel da discriminação, tão velada quanto violenta”, disse. Segundo Magalhães Coelho, na abstração dos conceitos, o negro, o preto, o judeu, o árabe, o nordestino são apenas adjetivos qualificativos da raça, cor ou região, sem qualquer conotação pejorativa.

“Há na ideologia dominante, falada pelo direito e seus agentes, uma enorme dificuldade em se admitir que há no Brasil, sim, resquícios de uma sociedade escravocrata e racista, cuja raiz se encontra nos processos históricos de exploração econômica, cujas estratégias de dominação incluem a supressão da história das classes oprimidas, na qual estão a maioria esmagadora dos negros brasileiros”, reconheceu e concluiu o desembargador.

Dawkins não quer templo ateu mas topa ser papa

2012-01-29T14:21:00.000-02:00

Explodiu como uma bomba criacionista no meio ateu a notícia divulgada aqui no blog de que o filósofo suíço Alain de Botton está gastando os tubos no projeto de construção de um templo ateu em Londres, capital do Reino Unido, que seria o primeiro de várias catedrais ateias espalhadas pelas cidades mais importantes do planeta. O jornal australiano The Sidney Morning Herald informa que que o militante ateu britânico Richard Dawkins não ficou nem um pouco contente com o plano do seu colega suíço, principalmente porque Alain de Botton criticou aquilo que ele chama de "abordagem agressiva e destrutiva" de Dawkins. Veja, amigo ateu, não são só os religiosos que consideram Dawkins "agressivo" e "destrutivo". O militante britânico, que parece gostar do papel de "papa ateu" nas horas vagas, decidindo o que é certo e errado na sua seara (e na dos outros também), replicou que considera a ideia de um templo ateísta como uma contradição em termos, além de criticar o dinheiro - a seu ver - "desperdiçado" no projeto: "Ateus não precisam de templos [...] eu acho que há coisas melhores onde se gastar essa soma de dinheiro. Se você quiser gastar dinheiro com o ateísmo, você poderia melhorar a educação secular e construir escolas não-confessionais nas quais se ensine o pensamento crítico, cético e racional". Pelo menos a controvérsia serviu para o sumidão Dawkins voltar a aparecer na mídia de outra maneira que não mediante os epítetos de "fujão" e "covarde" por se recusar terminantemente a debater com o apologeta cristão William L. Craig (conheça mais essa polêmica clicando aqui).

Causos bancários

2012-01-29T08:51:00.001-02:00

"Causos" antigos que circulam entre ex-funcionários do Banco do Brasil, cujas frases são de vários autores anônimos, e também não se conhece quem fez a compilação original. De qualquer maneira, merecem ser divulgados para que mais pessoas saibam como era o jargão bancário de algumas décadas atrás, numa época em que ainda se datilografava ou preenchia extratos de conta-corrente a mão. Aliás, também como ex-funcionário do BB, eu preciso localizar as anotações em que foram compiladas as frases "antalógicas" de uma ex-chefe, a precursora da Magda do "Sai de Baixo", e também registrá-las para a posteridade. Garantia de boas risadas:

Há muito tempo, quando o Banco do Brasil era considerado o maior banco rural do mundo, mantinha em sua Carteira Agrícola um quadro de avaliadores (também conhecidos por "fiscais") que eram pessoas com conhecimentos na área, contratadas para verificar "in loco" se os pedidos de financiamento estavam em ordem, etc, etc.

Ocorre que nem sempre eram pessoas com bom nível de escolaridade. O que valia era o conhecimento prático. Daí nos relatórios constarem algumas "batatadas" que alguns gaiatos, como não poderia deixar de ser, anotaram para gáudio de todos nós:

- "O sol castigou o mandiocal. Se não fosse esse gigante astro, as safras seriam de acordo com as chuvas que não vieram".

- "Mutuário triste e solitário pelo abandono da mulher não pode produzir".

- "Acho bom o Banco suspender o negócio do cliente para não ter aborrecimentos futuros".

- "Vistoria perigosa. As chuvas pluviais da região inundaram o percurso, que foi todo feito a muito custo".

- "Mutuário faleceu. Viúva continua com o negócio aberto".

- "O contrato permanece na mesma, isto é, faltando fazer as cercas que ainda não ficaram prontas".

- "Foi a vistoria feita a lombo de burro com quase 8 km".

- "A máquina elétrica financiada era toda manual e velha".

- "Financiado executou trabalho braçalmente e animalmente".

- "O curral todo feito a capricho, bem parecendo um salão de baile a fantasia".

- "Visitamos o açude nos fundos da fazenda e depois de longos e demorados estudos constatamos que o mesmo estava vazio".

- "Os anexos seguem em separado".

- "A lavoura nada produziu. Mutuário fugiu montado na garantia subsidiária".

- "Era uma ribanceira tão ribanceada que se estivesse chovendo e eu andasse a cavalo e o cavalo escorregasse, adeus fiscal!".

- "Tendo em vista que o mutuário adquiriu aparelhagem para inseminação artificial e que um dos touros holandeses morreu, sugerimos que se fizesse o treinamento de uma pessoa para tal função".

- "Assunto: Cobra. Comunico que faltei ao expediente do dia 14 em virtude de ter sido mordido pela epigrafada".

TCU multa em R$ 100 mil e condena Sonia Hernandes a devolver R$ 785 mil aos cofres públicos

2012-01-28T14:10:00.000-02:00

Parece que a batata está assando na igreja renascer com a condenação que o Tribunal de Contas da União aplicou à bispa Sonia Hernandes, esposa do "apóstolo" Estevam Hernandes, negando provimento - em julgamento realizado no último dia 24 de janeiro de 2012 - ao recurso que ela havia impetrado contra decisão anterior (de abril de 2011) que já a havia sentenciado a devolver R$ 785.000,00 (setecentos e oitenta e cinco mil reais), além de pagar multa de R$ 100.000,00 (cem mil reais) por não ter comprovado a efetiva aplicação de recursos federais obtidos através do FNDE - Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educação, que foram repassados pelo Ministério da Educação à Fundação Renascer entre 2003 e 2004, então dirigida pela bispa em questão. Pelo contrato, a verba pública deveria ter sido aplicada na alfabetização de 8.000 jovens e adultos. Segundo o TCU, não há qualquer prova concreta de que o valor destinado à Fundação Renascer tenha sido efetivamente aplicado para esse fim, e o valor teria sido (estranha e) integralmente sacado à vista na boca do caixa, o que levou o Tribunal a instaurar o competente procedimento administrativo visando a recuperação do dinheiro supostamente desviado. Além disso, o Ministério Público Federal vem buscando, desde 2010, a responsabilização criminal tanto da bispa Sonia como dos demais diretores da Fundação Renascer. A pendenga teria sido, provavelmente, uma das razões que levaram o bispo Zé Bruno a se afastar da igreja renascer e fundar a sua própria denominação, já que consta a assinatura dele nos convênios firmados em 2003 e 2004, época em que tanto Estevam como Sonia estavam ausentes e ele assinou como vice-presidente e, lógico, representante substituto dos manda-chuvas da instituição. Como o julgamento do processo (que tem o nº 007.494/2010-6 no TCU) é muito recente, o Acórdão (de nº 209/2012) que confirmou a sentença anterior ainda não foi publicado, mas no acórdão anterior, de nº 2573/2011 (disponível na íntegra no site do TCU), se pode obter mais detalhes de tudo o que está envolvido nessa polêmica. Abaixo, transcrevemos apenas o voto do Relator do caso, Dr. Aroldo Cedraz, que finaliza o Acórdão:

A presente tomada de contas especial foi instaurada pelo FNDE em decorrência da inépcia da prestação de contas de convênio firmado com a Fundação Renascer/SP para comprovar a correta aplicação de R$ 785.663,95 transferidos para ações de alfabetização de jovens e adultos em São Paulo/SP, uma vez que:

a) foram realizados saques em espécie na conta corrente do convênio, sem identificação do destinatário dos recursos;

b) a documentação apresentada era insuficiente para comprovar o nexo entre o desembolso de valores e as despesas realizadas, haja vista que somente foi apresentada relação de nomes dos alfabetizadores e coordenadores e respectivos pagamentos supostamente realizados, sem nenhum documento comprobatório, além de não terem sido encaminhadas notas fiscais dos materiais adquiridos, recibos dos alfabetizadores referentes às bolsas e aos vales-transportes recebidos e folhas de frequência dos alunos alfabetizados.

2. Inicialmente, foram citados a Fundação Renascer/SP e seu ex-vice-presidente José Antônio Bruno, cujas alegações de defesa, conforme demonstrou a Secex/SP (fls. 638/644 do volume 3), comprovaram sua ausência de responsabilidade pelas irregularidades e pelos débitos apurados.

3. Acompanho, nesse particular, as conclusões da unidade técnica, que insiro entre minhas razões de decidir, e considero que aqueles responsáveis devem ser excluídos desta relação processual. No caso da pessoa física, porque ficou configurado que o ex-vice-presidente não teve qualquer participação na execução do convênio, não praticou qualquer ato de gestão de recursos e somente assinou o termo de convênio em representação da ex-presidente, que se encontrava em viagem. No caso da pessoa jurídica, hoje sob intervenção judicial e em processo de liquidação, porque não ficou comprovado qualquer benefício por ela auferido com o uso dos recursos repassados.

4. Foi feita, assim, a citação da ex-presidente Sônia Haddad Moraes Hernandes, que alegou, em síntese, que:

a) não participou da celebração e da gestão do convênio e não foi cadastrada como responsável junto ao FNDE;

b) o objeto do ajuste foi executado, os objetivos foram atingidos e a respectiva prestação de contas demonstra a correta utilização dos recursos, tanto assim que foi aprovada pelo FNDE.

5. Como demonstrou a Secex/SP, cujas análises e conclusões novamente incluo entre os fundamentos de meu entendimento, tais argumentos não merecem ser aceitos, eis que:

a) a ex-presidente assinou o plano de trabalho, a prestação de contas e as justificativas a questionamentos formulados por auditoria do FNDE (fl. 313 do volume 1), o que significa que participou da celebração e da execução do convênio, e somente não assinou o respectivo termo porque estava em viagem;

b) as irregularidades na prestação de contas acima descritas (item 1 deste voto, alíneas a e b), impedem o estabelecimento de vínculo entre os valores transferidos e as despesas realizadas e a efetiva execução do objeto com recursos do convênio;

c) embora tenha sido inicialmente aceita pelo FNDE, como afirmou a responsável, a prestação de contas foi posteriormente reavaliada por aquela autarquia e rejeitada.

6. Deve ser registrado, ainda, que a ex-presidente da Fundação Renascer/SP deixou, em duas oportunidades, de apresentar a documentação complementar que permitiria comprovar a boa e regular utilização das quantias por ela recebidas: por ocasião da fiscalização realizada no local pela Controladoria-Geral da União, que anotou não haver sido “possível realizar a fiscalização pretendida devido à dificuldade encontrada pela equipe em ser atendida pelos responsáveis pela Fundação Renascer, que não disponibilizaram a documentação do convênio” (fls. 350/352 do volume principal), e por ocasião da apresentação de sua defesa perante esta Corte, à qual não foi juntado nenhum dos elementos comprobatórios mencionados no ofício citatório.

7. Assim, diante da persistência da ausência de comprovação do correto uso dos recursos, acato os pareceres da Secex/SP e do MPTCU e voto pela adoção da minuta de acórdão que trago à consideração deste colegiado.

[...]

VISTOS, relatados e discutidos estes autos de tomada de contas especial em decorrência do não encaminhamento de documentação exigida para correta prestação de contas dos recursos do convênio 828.035/2004, por meio do qual foram repassados R$ 785.663,95 (setecentos e oitenta e cinco mil seiscentos e sessenta e três reais e noventa e cinco centavos) à Fundação Renascer/SP, em 2004 e 2005, no âmbito do Programa Brasil Alfabetizado, para alfabetização de 8.000 (oito mil) jovens e adultos, com idade superior a 15 (quinze) anos, da zona urbana de São Paulo/SP.

ACORDAM os Ministros do Tribunal de Contas da União, reunidos em sessão da 2ª Câmara, com fundamento nos arts. 1º, inciso I, 16, inciso III, alíneas c e d, 19, caput, 23, inciso III, 28, inciso II, e 57 da Lei 8.443/1992, c/c o art. 214, inciso III, alínea a, do Regimento Interno:

9.1. excluir a Fundação Renascer/SP e José Antônio Bruno deste processo;

9.2. julgar irregulares estas contas especiais;

9.3. condenar Sônia Haddad Moraes Hernandes a recolher ao FNDE as importâncias a seguir discriminadas, atualizadas monetariamente e acrescidas de juros de mora das datas abaixo apontadas até a data do pagamento:

Data Valor (R$) Natureza

18/11/2004 471.398,37 Débito

03/01/2005 314.265,58 Débito

07/10/2005 80,69 Crédito

9.4. aplicar à responsável multa de R$ 100.000,00 (cem mil reais), a ser recolhida ao Tesouro Nacional atualizada monetariamente do dia seguinte ao do término do prazo abaixo estipulado até a data do pagamento;

9.5. fixar prazo de 15 (quinze) dias a contar da notificação para comprovação do recolhimento das dívidas acima imputadas perante o Tribunal;

9.6. autorizar a cobrança judicial das dívidas, caso não atendida a notificação;

9.7. encaminhar cópia desta deliberação e do relatório e do voto que a fundamentaram ao procurador-chefe da Procuradoria da República no Estado de São Paulo.

A moda é ser crente

2012-01-28T06:51:00.001-02:00

A dupla sertaneja gospel goiana (com o perdão da tripla redundância) até que canta bem, e pelo menos reconhece que ser crente hoje é fashion, ainda que a gente fique sem saber se a moda é de viola ou se tem muita gente dizendo que é crente porque "tá na moda". Isso me lembra um pastor humilde (coisa rara hoje em dia, não é mesmo?) de uma igreja que não revelarei o nome (porque pastor, mesmo de denominações pouco conhecidas naquela época, era pastor por vocação e não por cobiça), que participou de um concurso de músicas natalinas muito tempo atrás numa cidade do interior de São Paulo. A melodia era boa, mas o refrão simples causou risos contidos, troca de olhares espantados e constrangimento geral na plateia, além de ter deixado o júri em pânico. No final, ele ainda se zangou por ter ficado em último lugar e - na falta de alguém para desabafar - veio reclamar comigo:

Ele - Irmão, não entendo por quê fiquei em último lugar. A música era tão boa...

Eu - De fato, irmão, a música era boa, mas havia um "probleminha" com o refrão...

Ele [surpreso] - Havia? ... Qual?

Eu [um dia ele teria que saber!] - É que Jesus nasceu em Belém, e não em Jerusalém, irmão...

[constrangimento geral]

O pastor deu aquela famosa pausa do "caiu a ficha", engoliu em seco com o olhar perdido no infinito, depois balbuciou alguma coisa como "então tá..." e, muito humilde, enfiou a viola no saco e saiu rapidinho sem nem se despedir... eu fiquei com a consciência tranquila, afinal alguém tinha que fazer o "serviço sujo" de alertá-lo do "descuido bíblico" antes que a reputação dele fosse Jerusalém abaixo se ele insistisse em continuar cantando daquela maneira...

Radar humano

2012-01-27T18:40:00.000-02:00

Se algum cara resolvesse fazer essa brincadeira no Brasil, ser preso pela polícia seria o menor dos males que ele teria que enfrentar. Muito provavelmente ele seria atropelado ou levaria uma bala na testa, mas quando se trata de países mais calmos, o resultado até que é engraçado:

P.S.: como eu sempre falo para os meus amigos goianos, deviam inventar um radar que identificasse duplas sertanejas à distância e impedisse que eles saíssem de Goiás... #prontofalei

A religiosidade dos não-religiosos

2012-01-27T10:10:00.002-02:00

Excelente artigo de Bernardo Cho publicado no seu blog, sobre o vídeo Jesus>Religião que já foi comentado aqui no texto "A religião do ódio à religião", que merece ser divulgado para que as pessoas pensem melhor e contem até 10 antes de aceitar ideias simplistas fáceis de deglutir, mas que não têm nenhum poder nutritivo:

A Religiosidade dos “Não-Religiosos.”

Estamos em meados de Janeiro, o ano acadêmico já está a todo vapor (pelo menos aqui na terra do frio), e eu realmente deveria estar fazendo outra coisa neste exato momento. Mas, resolvi aproveitar minha pausa de hoje para fazer um breve comentário sobre o video religioso (isso mesmo, religioso) intitulado “Jesus>Religion”, que está muito em voga ultimamente nas redes sociais.

Eis o porque que eu acho essa ideia de um “Jesus sem religião” profundamente insatisfatória:

1- Para começar, esses movimentos anti-religião usam péssima terminologia. Religião, nas palavras de Tony Jones (ecoando Friedrich Schleiermacher) por exemplo, é a expressão da experiência humana com o transcendente; não é algo necessariamente bom, nem ruim, é simplesmente inevitável. Só que, para a turma do Jesus não-religioso, “religião” é um termo que encapsula todas as suas experiências negativas em relação a fé. Em outras palavras, os não-religiosos chamam de religião tudo aquilo que os marcou negativamente ao longo da vida, incluindo aquilo que não correspondeu ao apetite de seu consumismo religioso. Tudo bem, há pessoas que sofreram formas genuínas de abuso em instituições religiosas e, portanto, é até compreensível que alguns achem interessante demonstrar aversão ao termo. Mas, isso não justifica a má terminologia. Transferir ao termo “religião” todo tipo de conotação pejorativa é tão simplista e ilegítimo quanto dizer que a instituição da “família” é ruim pelo fato de existirem pais que abusam de seus filhos – uma sugestão que beira a burrice.

2- Colocar Jesus contra religião é uma dicotomia falsa. Aquela frase “religião é o homem em busca de Deus, e cristianismo é Deus em busca do homem” pode até soar bonito, mas é superficial. O cristianismo é a religião que tem como matriz o evangelho de Jesus, a mensagem do Deus que veio ao mundo na pessoa de Seu Messias. Não obstante, o cristianismo, tendo emergido da religião veterotestamentária através da proclamação escatológica dos apóstolos, é religião sim. Aliás, Jesus mesmo tinha uma religião – a do Sinai. E ele não veio “abolir a religião,” nem se colocar “no outro extremo do espectro.” Jesus veio, nas palavras de N. T. Wright, redefinir o povo de Deus ao redor de si mesmo. Isso significa que Jesus não está necessariamente em oposição à religião; significa que ele veio mostrar a sua finalidade. O próprio irmão de Jesus, Tiago, sugere isso: “A religião que Deus, o Pai, aceita como pura e imaculada é esta: cuidar dos órfãos e das viúvas em suas necessidades e não se deixar corromper pelo mundo” (Tg 1:27). Além disso, se Jesus tivesse abolido a religião e suas expressões ou, como muitos gostam de dizer hoje em dia, toda forma de fé institucionalizada, como é que ele pôde estabelecer sacramentos, como o batismo e a ceia? Não nos esqueçamos também de que não existe cristianismo individual, sem comunidade. Como T. F. Torrance acertadamente definiu, “conversão é o retornar do ‘eu-individualista’ para o ‘nós-coletivo.’” Congregar é estar com outros em nome de Jesus. E uma reunião onde dois ou mais estão em nome de Jesus já é em si um ato religioso e institucional, mesmo que tal grupo não tenha um CNPJ.

3- O anti-religiosismo de hoje é raso do ponto de vista exegético e pobre no que diz respeito à sua consciência histórica. Sobre isso, não há muito o que dizer, pois a realidade do segmento mais pop do evangelicalismo contemporâneo diz por si só. Só um adendo: É extremamente necessário que cada geração reformule a maneira de pensar e expressar sua fé, de acordo com os desafios de sua época. Mas, precisamos fazer isso com o mínimo de perspicácia, não é verdade? O rapzinho meia-boca do “Jesus>Religion” em momento algum reflete um pensamento crítico sério em relação aos problemas reais dos nossos dias. Como diria Carlos Nascimento, “nós já fomos mais inteligentes.”

4- E, finalmente, dizer que “sou de Jesus, mas não sou de nenhuma religião” é, no fundo, uma afirmação arrogante; afinal, a ideia de que “Jesus>Religion” pressupõe que aqueles que “são de Jesus” estão num patamar mais elevado do que os demais indivíduos da raça humana, que (cruz credo, pobrezinho deles) confessam uma religião. Já que os “de Jesus” não têm uma religião, mas vivem o “cristianismo puro e simples” (como se existisse cristianismo sem dialética com as correntes culturais de sua época), são eles os verdadeiros iluminados. E o critério para se discernir se você é de fato um cristão verdadeiro é simples: basta você não ter compromisso nenhum com a religião ou com alguma instituição. A ironia é que, enquanto os anti-religiosos se dizem livres da maldição de serem julgados por sua aparência exterior (como costumes, vestimenta, etc.), eles mesmos julgam como “religiosos” todos aqueles que seguem qualquer tipo de tradição. Se esquecem, porém, de que Deus vê além das aparências, independente se você expressa abertamente sua religião ou não. O anti-religiosismo, portanto, tão preocupado em ser cool e diferente, não passa de mais uma expressão religiosa, igualzinha as demais.

Ser de Jesus, meus caros, é viver a religião em sua finalidade mais plena.

Bom, agora deixa eu voltar ao tabalho. Afinal, a Luiza já voltou do Canadá, mas eu não.

Guerra dos sexos

2012-01-26T16:12:00.003-02:00

A velha batalha entre machistas e feministas é o pretexto escolhido pela Quilmes para vender cerveja. A propaganda foi gravada - obviamente - em castelhano com sotaque argentino, mas é perfeitamente compreensível porque essa linguagem é universal:

Ateus planejam construir templos para sua religião

2012-01-26T09:34:00.000-02:00

Este blog não tem nem usa bola de cristal, mas há tempos vem constatando o óbvio: na verdade, o neoateísmo é uma antiga religião. Comprova - mais uma vez - essa tese a notícia que circulou ontem, de que construir uma rede de templos ateus é o novo projeto do filósofo suíço Alain de Botton, autor do livro "Religião para Ateus" (que eu até já comprei baratinho na promoção, prometo ler e comentar...), que segue a linha ateísta menos radical, como já demonstrou numa entrevista a Dan Stulbach no canal GNT da Globosat. Os templos ateus seriam construído por toda a Grã-Bretanha, e o primeiro deles já tem planta assinada pelo escritório de arquitetura de Tom Greenall, e consistiria numa enorme torre negra de 46 metros de altura aninhada entre os edifícios do centro financeiro de Londres, a famosa "City" londrina. A proposta arquitetônica é lançar um olhar em perspectiva sobre o centro da capital britânica (e simbolicamente sobre o mundo, é claro!) e os 46 metros não são despropositados, apesar de que os ateus - até outro dia - gostavam muito do acaso e do aleatório. Exercício de matemática básico: 46 metros são 4.600 centímetros, correto? Então... cada centímetro equivale a 1 milhão de anos da presumida idade da Terra (4.600.000.000 no total) e na base da estrutura haveria um fio dourado de 1 milímetro representando o período da presença humana no planeta, proporcionalmente à altura simbólica. Engraçado... mas não eram os ateus que criticavam tanto os rituais, símbolos e mitos das religiões?

Alain de Botton, é preciso reconhecer, já havia elogiado muito a beleza e a organização que as religiões, cada uma a seu modo, trouxeram ao mundo. Parece que ele tem enorme apreço pela estética, principalmente quando pergunta: "Por que as pessoas religiosas deveriam ter os prédios mais bonitos nessa terra? É chegada a hora dos ateus terem as suas próprias versões das grandes igrejas e catedrais". A inveja, ah! a inveja, como move o mundo, já diria outro ateu famoso chamado Friedrich Nietzche em sua "Genealogia da Moral". Pois é, Nietzche, parece que seus próprios colegas ateus se esqueceram completamente de você... o que até nos faz agradecer a ateus como Alain de Botton, porque eles nos poupam o trabalho de comprovar as nossas teses sobre o ateísmo. Eternamente agradecido, Alain!

O filósofo suíço sempre insistiu que os ateus deveriam copiar as maneiras como as religiões expuseram suas ideias e seus dogmas ao mundo, e um dos meios mais úteis foram as obras-primas representadas pelos seus templos, igrejas, mesquitas, sinagogas e catedrais. Ele acrescenta: "Como as religiões sempre souberam, um edifício bonito é uma parte indispensável para propagar a sua mensagem. Os livros por si só não seriam capazes disso". Indagado sobre a necessidade de um deus para se consagrar o templo, Alain de Botton rebate dizendo que "você pode construir um templo para qualquer coisa que é positiva e boa. Isto poderia significar, por exemplo, um tempo dedicado ao amor, à amizade, à calma ou à pespectiva". A sugestão do finado seriado cômico MadTV (vídeo abaixo) continua, então, atualíssima, e sua sugestão de ritual nas manhãs de domingo segue firme e forte. Logo, logo, veremos ateus tocando bumbo nas praças, distribuindo folhetos de dois em dois, passando a sacolinha, pedindo "sementes" de 900 paus e até comprando rede de TV para produzir um reality show em que beldades nuas discutem Dawkins e Hitchens, por que não? Afinal, estão cada dia mais religiosos, à sua maneira, é claro. E no enorme mercado da fé em que se tornou boa parte das denominações, sempre cabe mais um, não é mesmo? Por isso, não se surpreenda se daqui a algum tempo você ver algum ateu jogando tarô ou lendo bola de cristal...

Fonte: Dezeen

Liam Neeson estaria considerando se converter ao Islã

2012-01-25T14:22:00.000-02:00

Como a notícia vem do tabloide sensacionalista britânico The Sun, famoso por seus escândalos fabricados e constantemente criticado (e processado por celebridades) por passar dos limites éticos do jornalismo, a notícia merece ser recebida com a devida cautela, mas na sua edição de hoje, o jornal garante que o ator irlandês Liam Neeson, atualmente com 59 anos de idade, estaria cogitando seriamente se converter ao islamismo. No momento, Neeson está filmando em Istambul, na Turquia, e estaria muito impressionado com o fervor religioso que emana das 4.000 mesquitas da cidade. Segundo ele, a chamada pública à oração 5 vezes por dia "invade o seu espírito". Nas primeiras semanas, ela deixaria a pessoa transtornada, mas depois "penetra no espírito e se torna uma coisa linda". Acrescenta, ainda, que "algumas mesquitas são maravilhosas e isto realmente me faz pensar em me tornar muçulmano". Procedente de uma família católica na conturbada Irlanda do Norte, onde os protestantes pró-britânicos são maioria em relação à população de origem irlandesa (católica), Neesom chegou a ser coroinha na infância, e recebeu o nome Liam em homenagem ao pároco da igreja que seus pais frequentavam. Sua esposa Natasha Richardson faleceu num acidente de esqui em 2009. Desde então, o ator aumentou o seu interesse na fé, lendo muitos livros sobre religiões, a existência de Deus e o ateísmo. Em 2010 ele já havia recebido críticas por ter dito que Aslan, o leão da terra fantástica de Nárnia criada por C. S. Lewis, que ele próprio dubla nos filmes da série, não era uma representação simbólica de Jesus Cristo, mas de todos os líderes espirituais, incluindo Maomé. A se confirmarem a versão do The Sun e a conversão de Liam Neeson, não deixará de ser estranho ver como muçulmano o ator que representou no cinema personagens que entraram para o inconsciente coletivo mundial como (além da voz de Aslan) Oskar Schindler (em "Lista de Schindler", 1993), Michael Collins (filme homônimo sobre o líder da independência irlandesa, 1996), o jedi Qui-Gon Jinn ("Stars Wars - 1 - A Ameaça Fantasma", 1999), o sexólogo Alfred Kinsey ("Kinsey", 2004), o nobre guerreiro cristão Godfrey de Ibelin ("Cruzada", 2005) e - quem diria! - Zeus (em "Fúria de Titãs", 2010).

Ética x Religião

2012-01-25T09:44:00.003-02:00

Artigo de Sérgio Telles - publicado no Estadão no último dia 21 de janeiro - faz um resumão muito interessante das ideias centrais sobre religião é ética, de como os filósofos (ateus, em sua maioria) buscam uma alternativa que - se não consegue substituir uma pela outra - pelo menos procure conciliar os dois conceitos. Não deixa de ser curioso, entretanto, ver que pensadores ateus rotineiramente busquem alternativas humanistas para a fé, sem que (e aí reside o grande mérito do artigo) essa "fé" deixe de ser fé. Pode parecer um monte de redundâncias o que acabei de escrever (o que de fato é!), mas com a leitura do artigo você entenderá facilmente o que estou querendo dizer. Aliás, não só eu, porque me parece que esta é a ideia central que o autor quis passar. Não conheço Sérgio Telles, e pelo que ele escreve, me parece que é ateu (o que não considero ser nenhum defeito, diga-se de passagem), até pelo último parágrafo em que ele diz que "os que defendem a religião como necessária para a estabilidade social [...] esquecem que ela muitas vezes coloca em risco o laço social. No momento em que dogmas diferentes entram em choque, impera a violência, instala-se a intransigência e intolerância". Aparentemente, Telles faz mais uma generalização típica do discurso ateísta. Ninguém nega que religiões entram em choque, a história está aí para confirmar a tragédia das "guerras santas", mas elas têm períodos de convivência e até colaboração muito maiores dos que os de conflitos. Só que essas fricções gritam muito mais alto do que os momentos de paz, até porque contrariam o discurso das religiões e expõem a hipocrisia de quem fala em seus nomes. É de se imaginar também que o contrário da afirmação de Telles não seja necessariamente verdade. Se imaginarmos um mundo sem religiões em que a ética impere, isso necessariamente não significa que não haverá violência ou desinteligência entre os homens e os povos (cá entre nós, quem manda no mundo mesmo é a economia, não é verdade? - risos constrangidos). A cobiça, a luxúria, a miséria, a exploração do outro, a maldade enfim, são inerentes ao ser humano, e aí - olha só! - voltamos ao terreno da religião... com sair dessa enrascada, então?

Religião e ética

Sérgio Telles - O Estado de S.Paulo

Nao li Religião para Ateus (Ed. Intrínseca), de André de Botton, e sim a recente resenha que lhe dedicou Terry Eagleton, filósofo e crítico literário inglês. Eagleton diz que, ao contrário de Marx e Nietzsche, que diretamente combatiam a religião, muitos filósofos, como Maquiavel, Voltaire, Rousseau, Diderot, Tolland, Gibbon, Matthew Arnold, Auguste Comte e o contemporâneo Habermas, compartilham a descrença nos dogmas religiosos, mas, ainda assim, consideram que a religião é útil para manter sob controle a ralé, a plebe, o populacho, a massa, a chusma... De forma irônica, Eagleton resume a postura desses pensadores, entre os quais inclui Botton, num mote - "eu mesmo não acredito, mas, do ponto de vista político, é mais prudente que você acredite". A seu ver, uma contraditória forma de pensar por aqueles que, enquanto filósofos, deveriam zelar pela integridade do intelecto.

Se Eagleton está correto em sua leitura, Botton e demais autores citados parecem incorrer no erro decorrente de uma indiscriminação entre os campos da religião e da ética, confusão sobre a qual Jacques Derrida se debruçou no Seminário de Capri, em 1994.

A maioria das pessoas pensa que os valores mais elevados da humanidade - o amor, o respeito ao outro, a abdicação da agressividade, o desejo de estabelecer a paz na comunidade - estão depositados e resguardados na religião. Por esse motivo, qualquer crítica que se lhe faça é entendida como um ataque a esses valores fundamentais para a civilização. Ao não se discriminar o que é próprio da religião e o que é próprio da ética, conclui-se apressada e erroneamente que o não religioso, o ateu, é um ser aético e antimoral.

No empenho de estabelecer o que é estritamente do domínio do religioso, Derrida pinça duas experiências especificas - a da fé e a do sagrado. À primeira vista, seriam elas exclusivas da religião. Mas Derrida mostra que não é bem assim. Em primeiro lugar, se entendemos a religião como a prática ligada ao trato com o divino e suas revelações, logo percebemos que a fé não se restringe a esse campo. A fé se faz imprescindível em qualquer contato entre os homens. É preciso ter fé no outro, é preciso crer no que ele diz, acreditar que ele fala a verdade. De forma semelhante, o sagrado também não se limita ao divino, pois a consideração à vida e ao outro deve ter essa conotação. A vida, diz Derrida, é algo que deve permanecer "indene, sã, a salvo, intocável, sagrada".

Na medida em que evidencia que a fé não é uma experiência própria e exclusiva da religião e sim algo inerente e indispensável no relacionamento humano, Derrida desfaz a incompatibilidade entre fé e razão, oposição tradicional mantida com grande vigor desde o Iluminismo por aqueles que julgam nela se apoiar a possibilidade do pensamento científico. Derrida afirma o contrário. É justamente por ter fé na palavra do outro que a transmissão de conhecimento se faz possível.

Qualquer relação humana se baseia na possibilidade de aliança com o outro, na crença de ouvir dele a verdade e, em retribuição, para ele também falar a verdade, de ter com ele uma "fé jurada". Esses atos de grande importância nas relações pessoais geram quase automaticamente a figura necessária de uma testemunha, aquele que garante e dá credibilidade às sempre frágeis e incertas promessas e alianças entre os homens. Ninguém melhor do que um deus para cumprir essa função.

O que Derrida propõe é que aquilo que aparece simbolizado, idealizado e "purificado" na religião, e que se acredita ser específico dela, na verdade são aspectos essenciais das relações entre os homens. Aponta para uma religião não "religiosa" no sentido comum, "ateologizada", fruto de necessidades humanas. Nesse sentido, o título do livro de Botton, uma religião para ateus, parece apontar para a mesma direção, mas por vias não coincidentes.

Freud também concebia a religião como fruto de necessidades humanas, atendendo a anseios arcaicos por um pai poderoso que garantisse amor e proteção contra os perigos existentes e a ameaça onipresente da morte. Na religião, são reencontrados os pais fortes da infância e dos quais não se quer abrir mão, na relutância em se assumir a própria autonomia na vida adulta.

Ao fazer a discriminação entre religião e ética, persiste uma questão. Muitos pensam que a ética decorre de preceitos religiosos, seria ela um depurado leigo dos mandamentos divinos. Entretanto, Freud mostrou que a ética decorre de procedimentos humanos necessários para a sobrevivência. Cada homem deve conter sua sexualidade e sua agressividade para que seja possível a convivência em comum, para que o grupo social sobreviva. No correr do tempo, essa contenção se codifica em normas de conduta que regem as relações humanas.

O filósofo Philip Kitcher diz algo semelhante no artigo Ethics without Religion, ao enfatizar a importância de compreender as raízes históricas de nossas práticas éticas. Afastando-se da ideia de que mandamentos semelhantes possam ter sido enunciados por diferentes deuses em épocas e culturas diversas, pensa que tais mandamentos teriam surgido como soluções práticas para problemas sociais. Posteriormente teriam sido absorvidos pelos diferentes contextos religiosos, o que lhes teria dado uma força suplementar. Ou seja, a ética não decorreria de preceitos divinos revelados e sim da codificação de procedimentos e condutas impostos pela necessidade de viver em grupo. Essas regras humanas teriam sido absorvidas pela religião e transformadas em mandamentos divinos.

Mostra Kitcher que entender a natureza humana da ética nos possibilita ter uma ideia do trajeto percorrido e do estágio que atingimos - de hordas de primatas às nossas complexas sociedades -, dando-nos forças para continuar melhorando um projeto jamais acabado, em permanente processo de aprimoramento.

Os que defendem a religião como necessária para a estabilidade social, como Eagleton diz que fazem Botton e outros filósofos citados, esquecem que ela muitas vezes coloca em risco o laço social. No momento em que dogmas diferentes entram em choque, impera a violência, instala-se a intransigência e intolerância.

Hitler - a biografia por Alan Bullock

2012-01-24T09:13:00.002-02:00

“Hitler – A Study in Tiranny”, de Alan Bullock (Abridged Edition, Ed. Harper Perennial, 1994) é uma excelente biografia de Adolf Hitler que contrasta com os calhamaços de Ian Kershaw e Joachim Fest sobre o mesmo Führer. Se as suas 490 páginas não podem classificá-la exatamente como “sucinta”, o fato é que Bullock busca se concentrar – tanto quanto pode – no que se passa dentro da mente de Hitler, que ao término do livro nem parece tão pavorosa e monstruosa como somos habituados a ouvir e imaginar. Pelo contrário, era uma mente como a de qualquer um de nós, e talvez aí resida o perigo de que a história – essa insistente – torne a se repetir. Meu interesse particular não só em Hitler, mas sobretudo sobre toda a conjuntura em que foi possível nascer e dominar o nazismo, é tentar compreender como a natureza humana pode, por assim dizer, absorver a maldade em essência nesse nível tão degradante, aspecto em que a biografia de Bullock, se não apresenta uma conclusão definitiva, pelo menos ajuda a entender um pouco mais um período tão obscuro da história humana no planeta. A conclusão é que, contra as nossas melhores expectativas, não há nada de extraterrestre no fenômeno do nazismo. O mal continua presente no mundo, esperando somente o momento oportuno de se manifestar. O livro não dispensa os acontecimentos paralelos à conturbada carreira do líder nazista, mas neles não se concentra. Eles são sempre referidos como um pano de fundo para a (de)formação emocional, intelectual e política de Hitler. Daí, talvez, venha a fluência com que se lê o livro, que, pela aridez do tema a que se propõe, era de se imaginar que fosse difícil de ler, mas o autor domina a arte da concisão sem perder a riqueza de detalhes de um período tenebroso da história da humanidade. O seu poder de síntese é notável. É uma pena que ainda não tenha sido traduzido para o português, a exemplo do que já aconteceu com Kershaw e Fest (apenas para citar os biógrafos mais famosos), mas se espera que alguma editora corrija esse grave erro e preencha essa lacuna importante nas estantes e prateleiras das bibliotecas e livrarias do país. É uma biografia altamente recomendada.

O subtítulo “Um Estudo sobre a Tirania” cai muito bem ao propósito do livro, que basicamente busca entender que infeliz coincidência cósmica foi esse processo histórico em que um homem problemático que quer se tornar um déspota ao mesmo tempo encontra um povo ansioso e disposto a entregar cegamente o seu destino a um tirano. Muito bem dividido em capítulos que falam dos anos de formação, de espera e de tomada do poder para levar a Alemanha e o mundo à tragédia da Segunda Guerra Mundial, Bullock não se detém muito na infância de Hitler, descrevendo-o apenas como “esquisito” e “solitário”, e prefere acompanhá-lo mais de perto já em Viena, em que o testemunho de Reinhold Hanisch, uma espécie de “malandro” alemão da época que o conheceu muito bem, beira o inacreditável. Hanisch descreve a maneira como conheceu Hitler num pensionato barato de Viena em 1909: “no primeiro dia lá, se sentou perto da cama que havia sido reservada para mim um homem que não tinha nada senão um velho par de calças – Hitler. Suas roupas tinham sido limpas de piolhos, já que havia dias que ele estava perambulando sem um teto e numa condição terrivelmente negligente” (pág. 8). Hitler tinha então 20 anos de idade e era esse homem que 30 anos depois deflagraria uma guerra mundial que mataria entre 50 e 60 milhões de pessoas. Alguns anos depois, ele já estava familiarizado com as ideias nacionalistas e antissemitas que circulavam em Viena, provindas das mentes doentias de Georg Von Schönerer, do Partido Nacionalista Pan-Germânico, e de Karl Lueger, do Partido Social Cristão. Aprendeu com o erro de Schönerer, que atacou a igreja católica, escrevendo depois que “a arte da liderança consiste em consolidar a atenção do povo contra um único adversário e tomar cuidado para que nada desvie essa atenção. O líder genial deve ter a habilidade de fazer com que diferentes oponentes pareçam como se eles pertencessem a uma só categoria” (p. 19). Lueger, por sua vez, não só evitou atritos com a religião como procurou fazer dela sua aliada, recebendo o reconhecimento de Hitler, que escreveu: “Ele foi rápido em adotar todos os meios disponíveis para ganhar o apoio das instituições estabelecidas há muito tempo, assim como extrair a máxima vantagem possível desse movimento daquelas velhas fontes de poder” (p. 20).

Hitler soldado na 1ª Guerra Mundial

A vida do jovem Adolf Hitler combinava mais com as suas perambulações miseráveis do que com a trajetória de um herói militar, até porque foi rejeitado pelo exército austríaco (sua pátria, é sempre bom lembrar) em 5 de fevereiro de 1914, devido ao seu lastimável estado de saúde (p. 21). Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial em julho daquele ano, já em Munique, Hitler se alista como voluntário no exército alemão e no dia 21 de outubro é enviado ao front. A guerra serviu para fazê-lo ver algum sentido em sua vida vazia, e enquanto ela durou, ele se sentia vivo e importante para o destino alemão. Entretanto, a surpreendente rendição alemã em 1918, esgotada que estava em seus recursos para seguir lutando, tendo escondido esse fato da população até o momento derradeiro, fez com que Hitler perdesse seu chão. Bullock comenta assim:

“Como muitos outros membros da massa de homens desmobilizados, que agora se viam despejados no mercado de trabalho numa época de extremo desemprego, ele tinha pouca possibilidade de encontrar uma ocupação. O velho problema de como encontrar um meio de sustento, convenientemente empacotado por 4 anos, reapareceu. Caracteristicamente, Hitler virou suas costas ao problema. Afinal, o que é que ele tinha a perder no limiar de um mundo no qual ele nunca tinha encontrado um lugar? Nada. O que ele tinha a ganhar no desconforto, na confusão e desordem geral? Tudo, se tão somente ele soubesse como virar os eventos a seu favor. Com um instinto certo, ele viu no cansaço da Alemanha a oportunidade que ele vinha procurando, mas que até então tinha falhado em encontrar.” (p. 32)

Bullock nota que na reunião que selou a entrada de Hitler no então incipiente Partido dos Trabalhadores Alemães, que mais tarde se tornaria o temido Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães, o Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei – NSDAP, ele se encantou com a atmosfera lúgubre da sala fechada, com meia-luz de lampião de gás (p. 35), ambiente soturno em que passaria boa parte da sua vida em bunkers, sobretudo aqueles espalhados pela frente oriental da Segunda Guerra, além do derradeiro de Berlim onde se suicidou. Prossegue o autor dizendo que “Hitler foi o maior demagogo da história. Aqueles que dizem ‘somente um demagogo’ falham em apreciar a natureza do poder político numa era de política de massas. Como ele próprio disse: ‘Ser líder significa ser capaz de mover as massas’” (p. 37). Por outro lado, Hitler se cercou de uma legião de escroques e oportunistas como Göring, Hess, Rosenberg e Goebbels, cuja cobiça ele soube manipular, não se importando com os reais motivos que os traziam até ele, porque “ele estava preparado para ser todas as coisas para todos os homens, porque para ele todos os homens representavam apenas uma coisa: um meio de se chegar ao poder” (p. 42). Em 1929, outro nacionalista alemão, Alfred Hugenberg, que havia feito uma fortuna com a hiperinflação do país e com isso tinha comprado um império de propaganda, jornais e agências de notícias, além da indústria do cinema, e em 1928 passara a controlar o Partido Nacional Alemão, tentou cooptar Hitler para a sua causa, mas na verdade terminou promovendo-o, tornando-o conhecido e abrindo-lhe portas a uma elite econômica que ainda era refratária ao seu extremismo. Todos esses jogos políticos internos do partido que ajudara a fundar contribuíram para que Hitler aprendesse intuitiva e empiricamente todas as técnicas de se manipular um eleitorado, sobretudo depois da fracassada tentativa de golpe em 1923 (o putsch da cervejaria de Munique), que serviu para que ele percebesse que deveria aproveitar o máximo das garantias que o sistema democrático constitucional então em vigor na Alemanha podia lhe fornecer, sem negociar ou repartir poder. Um dia ele o abocanharia só para si. Para ele, o único poder que interessava era o poder total, e uma série de eventos, muitos deles produtos do acaso, lhe alçaram ao poder em 30 de janeiro de 1933. Todas as tentativas dos líderes alemães, de Von Papen, Sleicher até Hindenburg, em manipulá-lo, foram por terra abaixo, e eles se tornaram presas do monstro que criaram.

Hitler e Hindenburg em panfleto de campanha

Uma vez instalado no poder, restava ao nazismo ainda dobrar a resistência do Exército alemão, a mais poderosa instituição do país que, com toda a razão, não via naquele ex-cabo austríaco alguém de confiança para dirigir a humilhada, mas ainda poderosa nação alemã. Acontece então, o que Bullock chama de “Revolução após o Poder”, em que, a pedido dos generais, as milícias nazistas são desarmadas e as suas lideranças dizimadas, na Noite dos Longos Punhais, em 30 de junho de 1934, quando Ernst Röhm, que havia sido útil para Hitler até a chegada ao poder, é descartado junto com outros comandantes das SA (Sturmabteilung), por também ter se tornado uma ameaça ao poder total do Führer. A partir de então, entrega o comando da economia interna a Hjalmar Schacht, com o compromisso de promover o rearmamento da Alemanha a qualquer custo, o que contribui para resolver o problema do desemprego, enquanto se dedica a manobras diplomáticas nas relações exteriores a fim de soltar o dragão do expansionismo alemão sobre os países vizinhos. A retirada da assinatura do Tratado de Versalhes em 30 de janeiro de 1937 faz Hitler se ver como o Messias teutônico, papel que ele imaginaria estar vivendo com mais força a partir de então. No discurso ao Reichstag ele se gaba: “Eu devo humildemente agradecer à Providência, cuja graça me habilitou, eu que fui um soldado desconhecido na guerra, a trazer a um final exitoso à luta por nossa honra e direitos como nação” (p. 197). Esse aspecto messiânico que Hitler atribuía a si mesmo corresponde, segundo Bullock, à sua necessidade mórbida de se impor pela força, destruindo o oponente. Talvez esteja aqui a melhor passagem do livro (capítulo 7, pp. 207-232), da qual destacamos alguns trechos:

“Hitler sempre demonstrou uma desconfiança na discussão e nas críticas. Incapaz de discutir equilibradamente desde os primeiros dias em Viena, o seu único recurso sempre foi abater o oponente a gritos. O questionamento de suas afirmações ou dos fatos mexiam com ele; a introdução dos processos intelectuais do criticismo e da análise marcavam a intrusão de elementos hostis que perturbavam o exercício de manipular as emoções. Daí o ódio de Hitler pelos intelectuais: nas massas o ‘instinto é supremo e do instinto vem a fé... enquanto o indivíduo comum e saudável instintivamente fecha as suas fileiras para formar uma comunidade do povo, os intelectuais ficam rodeando, como galinhas no terreiro. Com eles é impossível fazer história; eles não podem ser usados como elementos que dão suporte a uma comunidade’.
[...]
Um dos segredos de seu domínio sobre uma grande audiência era a sua sensibilidade instintiva ao humor da multidão, uma queda por adivinhar as paixões, os resentimentos e anseios ocultos nas suas mentes.Um de seus maiores críticos, Otto Strasser, escreveu: ‘Hitler responde à vibração do coração humano com a delicadeza de um sismógrafo, ou talvez de um aparelho de recepção sem fio, o que lhe capacita, com uma certeza que nenhum dom consciente poderia endossá-lo, a agir como um alto-falante proclamando os desejos mais secretos, os instintos menos admissíveis, os sofrimentos e a revolta pessoal de toda uma nação... Adolf Hitler entra numa sala. Ele fareja o ar. Por um minuto ele apalpa, sente o seu caminho, percebe a atmosfera. De repente ele explode. Suas palavras viajam como uma flecha direto ao seu alvo, ele toca cada ferida particular na sua carne, liberando o inconsciente coletivo, expressando suas mais íntimas aspirações, dizendo a eles o que eles mais querem ouvir’.
(pp. 207-208)

O capítulo 7 é o mais contundente de todo o livro, e resume bem a construção do tirano e sua imposição sobre uma nação moderna e avançada para os padrões do começo do século XX. Mereceria uma transcrição completa, mas diante da impossibilidade de levá-la a cabo, contentemo-nos com mais alguns trechos:

Tudo isso se combina para criar uma figura da qual a melhor descrição é a famosa frase do próprio Hitler: ‘Eu sigo o caminho que a Providência dita com a segurança de um sonâmbulo’. Hermann Rauschning escreve: ‘Dostoievsky podia bem tê-lo inventado, com o mórbido desarranjo e a pseudocriatividade de sua histeria’. Com Hitler, de fato, qualquer um está inconfortavelmente consciente de nunca estar longe do reino do irracional. (p. 209)
[...]
Uma das táticas mais habituais de Hitler era se colocar na defensiva para acusar aqueles que se opunham a ele de agressão e malícia, passando rapidamente de um tom de inocência ultrajada aos mais completos trovões de indignação moral. Era sempre o outro lado que devia ser culpado, e ele denunciava cada um deles: os comunistas, os judeus, o governo republicano, ou os tchecos, os poloneses e os bolcheviques, pelo seu comportamento “intolerável” que o forçaram a tomar medidas drásticas em legítima defesa. (p. 210)
[...]
Até os últimos dias de sua vida ele reteve um dom incomum de magnetismo pessoal que desafia a análise, mas sobre o qual muitos que o encontraram tentaram descrever. Isso estava ligado com o poder curioso de seus olhos, os quais são persistentemente descritos como tendo algum tipo de qualidade hipnótica. Similarmente, quando ele queria assustar ou chocar, ele se mostrava um mestre da linguagem brutal e ameaçadora. (pp. 210-211)
[...]
Hitler, de fato, era um ator consumado, com a facilidade do ator e do orador de se absorver a si próprio num papel e se convencer da verdade daquilo que ele estava dizendo no momento em que o dizia. Nos seus primeiros anos ele era frequentemente constrangedor e inconvincente, mas com a prática o personagem se tornou uma segunda natureza para ele, e com o imenso prestígio do sucesso no seu rastro, e os recursos de um Estado poderoso sob o seu comando, havia muito pouca gente capaz de resistir à impressão dos olhos perfurantes, da pose napoleônica e da personalidade “histórica”. (p. 211)
[...]
Ao fazer uso do seu poder formidável Hitler tinha uma vantagem suprema e, por sorte, rara: ele não tinha nenhum escrúpulo ou inibição. Ele era um homem sem raízes ou lealdades, e ele não sentia respeito por nenhum deus ou homem. Através da sua carreira ele se mostrou preparado a aproveitar qualquer vantagem que podia ser ganha através da mentira, astúcia, traição e falta de escrúpulos. Ele exigiu o sacrifício de milhões de vidas alemãs em prol da sagrada causa da Alemanha, mas no último ano da guerra estava pronto a destruir a Alemanha mais do que renunciar ao poder ou admitir a derrota. (p. 213)
[...]
Havia pouca cerimônia sobre a vida no Berghof [casa de veraneio de Hitler nas montanhas]. Hitler não era fã de formalidades nem de grandes ocasiões sociais. Muito embora ele tenha vivido com considerável luxo, ele era indiferente às roupas que ele usava, comia muito pouco, nunca tocava carne, nem fumava ou bebia. (p. 218)

Ainda no capítulo 7, Alan Bullock traça um perfil do pensamento religioso do Führer (p. 219):

Hitler tinha sido criado como católico e era muito impressionado pela organização e pelo poder da igreja. Pelo clero protestante, ele sentia apenas desprezo: “Eles são pessoinhas insignificantes, submissas como cães, e eles suam constrangidamente quando você fala com eles. Eles não tem uma religião que eles podem levar a sério, nem uma grande posição a defender como Roma”. Era a “grande posição” da Igreja que ele respeitava; em relação ao seu ensino ele mostrava a mais aguda hostilidade. Aos olhos de Hitler o cristianismo era uma religião adequada somente para escravos; ele detestava a sua ética em particular. O seu ensino, ele declarou, era uma rebelião contra a lei natural da seleção pela luta e da sobrevivência do mais forte. “Levado ao seu extremo lógico, o cristianismo significaria o cultivo sistemático do fracasso humano”. Devido a considerações de ordem política, ele reprimiu o seu anticlericalismo, percebendo claramente os perigos de acuar a igreja mediante a perseguição. Uma vez acabada a guerra, conforme prometeu a si mesmo, ele arrancaria as raízes e destruiria a influência das igrejas cristãs, mas até então ele ficaria circunspecto.

Esta constatação leva Bullock a investigar o darwinismo social de Hitler (pp. 224-225): “o fundamento das crenças políticas de Hitler era um darwinismo cruel. ‘O homem se tornou grande através da luta... qualquer que seja a meta que o homem tenha atingido, isso se deve à sua originalidade somada à sua brutalidade... A vida toda se resume em três teses: a luta é a mãe de todas as coisas, a virtude reside no sangue, e a liderança é primária e decisiva’. Disso se segue que ‘através de todos os séculos a força e o poder são os fatores determinantes... Somente a força comanda. A força é a primeira lei’. Força foi mais do que um fator decisivo em qualquer situação; era a força que sozinha criava o direito. ‘Sempre antes de Deus e do mundo, o mais forte tem o direito de levar a cabo aquilo que ele quiser’.”

Sobre a misteriosa vida sexual de Hitler, Bullock pouco investiga, mas às pp. 220-221 levanta as hipóteses de que ele se sentia atraído por mulheres, mas era incapaz de ter relações íntimas com ela por uma das duas razões mais plausíveis: a primeira era que ele sofria das sequelas de uma sífilis mal curada, e a segunda teoria era a de que ele era impotente.

De qualquer maneira, o autor lembra que “subestimar Hitler como um político, dispensá-lo como um demagogo ignorante, significa cometer precisamente o mesmo erro que tantos alemães cometeram no começo dos anos 1930” (p. 231). E conclui:

“Este não foi um erro cometido por aqueles que trabalharam próximos a ele. Seja lá o que for que eles sentissem sobre ele, não importando o quanto eles discordassem da correção dessa ou daquela decisão, eles nunca subestimaram a ascendência que ele era capaz de estabelecer sobre todos que estavam em contato frequente com ele. Generais que chegavam ao seu quartel-general determinados a insistir no desespero da situação não somente falhavam em fazer qualquer protesto quando ficavam face a face com o Führer, como também voltavam movidos no seu julgamento e meio convencidos de que ele estava certo afinal.
O teste final de sua ascendência pertence aos últimos estágios de sua história, quando, com o prestígio do sucesso destruído, as cidades alemãs reduzidas a ruínas, e a maior parte do país ocupado, essa figura, a qual o seu povo não mais via ou ouvia, foi ainda capaz de prolongar a guerra muito além do ponto de desespero até que o inimigo estivesse nas ruas de Berlim e ele mesmo decidisse quebrar o encanto. Mas os eventos daqueles primeiros anos não podem ser compreendidos a não ser que se reconheça que, ainda que muito em retrospecto Hitler possa parecer ter diminuída a sua estatura de grandeza, nos anos de 1938 a 1941, no auge de seu sucesso, ele obteve êxito em persuadir uma grande parte da nação alemã de que nele eles tinham encontrado um líder que tinha mais do que meras qualidades humanas, um homem genial levantado pela Providência para liderá-los até a Terra Prometida.

O capítulo 7 ainda está na metade do livro, mas ele o resume de maneira magistral, mostra como aos poucos “o ser humano desaparece, absorvido na figura histórica do Führer. Somente nos últimos dois anos de sua vida, à medida em que a mágica começa a falhar, volta a ser possível descobrir de novo a criatura mortal e falível por trás [do mito]” (p. 321). “A imagem que ele tinha criado de si mesmo tomou posse dele até que ele se tornou a última vítima da sua própria propaganda” (p. 393). Bullock conclui então:

Nos últimos anos de sua vida, Hitler deliberadamente se recusou a exercitar os extraordinários poderes que ele tinha anteriormente mostrado como um orador de massas. Goebbels fez tudo que ele podia para vencer a relutância do Führer. A desculpa de Hitler era sempre a mesma: ele estava esperando por um sucesso militar. Mas de novo alguém pode suspeitar de uma razão mais profunda. Os dons de Hitler como orador sempre dependeram de seu instinto de perceber intuitivamente o que estava nas mentes de sua audiência. Ele não queria mais saber o que estava na mente do povo alemão; precisava preservar suas ilusões a qualquer custo. Até que ele pudesse forçar os eventos a se conformarem ao padrão que ele havia procurado impor, ele se isolou no seu quartel-general. (pp. 423-424).

Felizmente, a humanidade agradece até hoje porque os dias que atenderiam ao padrão hitleriano jamais chegaram. No curso de seu livro, entretanto, existe um personagem real que faz o papel de bufão da corte: Mussolini. O líder fascista italiano permeia toda a biografia de Hitler fazendo o papel patético de uma eminência parda e inútil numa comédia pastelão que às vezes emerge do mais profundo poço da tragédia humana. Talvez seja apenas mais uma demonstração do antigo preconceito anglo-saxão contra os latinos em geral, mas, para Bullock, Mussolini estava sempre atrasado em relação aos fatos que o atropelavam. Nem o bonde andando ele conseguia pegar. Mesmo quando se encontrava com Hitler decidido a reclamar da arrogância alemã, era de tal maneira “engambelado” pela verborragia do Führer que saía das reuniões da maneira como havia entrado: calado, com o rabo entre as pernas e decepcionado com a sua covardia. Foi, de certa forma, um dos grandes responsáveis pela derrota alemã na frente russa, ao ter invadido os Bálcãs por mera birra contra as manobras de Hitler, das quais Il Duce era sempre o último a saber. A intempestividade italiana obrigou Hitler a deslocar importantes divisões da União Soviética para minimizar os danos causados por Mussolini, e isto num momento crucial da guerra, o que terminou causando às forças alemãs um prejuízo fatal e irrecuperável no front oriental. A derrocada final da ópera bufa de Mussolini é percebida pelo autor como um claro contraste entre o nazismo alemão e o fascismo italiano. Enquanto no primeiro Hitler não só se impôs como absorveu na sua figura ditatorial todas as instituições do Estado, no último ainda havia instituições que funcionavam e partilhavam o poder, como o rei Vittorio Emmanuele III e o Grande Conselho Fascista, responsáveis - em 25 de julho de 1943 - pela queda e prisão de Mussolini, algo impensável na Alemanha nazista. Sobre esse acontecimento histórico, Bullock observa (pp. 433-434):

Após a queda de Mussolini, Hitler se congratulou consigo mesmo por não existir monarquia na Alemanha que pudesse ser usada para sacá-lo do governo. O processo completo de nazificação ao qual ele tinha submetido as instituições da Alemanha, desde o Reichstag [legislativo] até as Cortes Judiciárias, dos sindicatos às universidades, tinha destruído, ele acreditava, as bases para uma oposição organizada. Entretanto, duas instituições na Alemanha ainda retinham alguma independência.

A primeira eram as Igrejas. Entre as mais corajosas demonstrações de oposição durante a guerra estavam os sermões pregados pelo bispo católico de Münster e pelo pastor protestante, Dr. Niemöller. Nem a igreja católica nem os evangélicos, entretanto, como instituições, avaliaram como possível tomar uma atitude de oposição aberta ao regime. Ainda que sem o apoio de alguma instituição, qualquer oposição parecia estar condenada a permanecer na desesperada posição de indivíduos arremessando a sua força contra o poder organizado do Estado. Era natural, portanto, que aqueles poucos alemães que se aventuraram em pensar na tomada de ação contra Hitler continuavam a olhar com expectação para o Exército, a única outra instituição na Alemanha que ainda possuía uma certa medida de autoridade independente, se os seus líderes pudessem ser persuadidos a afirmá-la, e era também a única instituição que comandava as forças armadas que eram necessárias para derrubar o regime.

O final patético de Hitler é marcado pelo suicídio conjunto dele e de sua amante (feita esposa no último dia de vida) Eva Braun, e pelo sacrifício da cadela pastora-alemã Biondi, os únicos seres vivos que ele podia confiar, conforme declarou citando uma frase que só agora eu confesso que soube que foi proferida originalmente por Frederico, O Grande: “Quanto mais conheço os homens, mais eu prefiro os cachorros”. Registre-se que os cães não têm nada a ver com a tragédia perpetrada por Hitler, essa figura enigmática que Bullock tenta descrever através da citação do general Halder, que talvez seja realmente a sua melhor definição (pp. 463-464): “Mesmo no auge do seu poder, não havia para ele nenhuma Alemanha, nem havia soldados alemães pelos quais ele se sentisse pessoalmente responsável; para ele havia – primeiramente de maneira subconsciente, mas nos últimos anos completamente consciente – apenas uma única grandeza, uma grandeza que dominava a sua vida e à qual o seu gênio maligno sacrificou tudo – o seu próprio Ego”. Pois foi a esse Ego que milhões de alemães e dezenas de milhões de outros povos tiveram suas vidas sacrificadas em vão. Que – pelo menos – isto sirva para que semelhante catástrofe jamais se repita. Mesmo assim, esse desejo sempre será muito pouco diante de tamanha atrocidade. Tragédia que, por sinal, foi perpetrada em nome do Nada, já que nenhuma contribuição deixou o nazismo à História da humanidade, como afinal conclui Bullock (p. 487):

As grandes revoluções do passado, seja lá qual fosse o seu destino último, foram identificadas com a liberação de certas ideias poderosas: consciência individual, liberdade, igualdade, autonomia nacional, justiça social. O nacional-socialismo não produziu nada. Hitler constantemente exaltava a força sobre o poder de ideias e se deliciava em provar que os homens eram governados pela cobiça, pelo medo e suas paixões mais baixas. O grande tema da revolução nazista era a dominação, travestida como doutrina da raça, e, falhando isso, uma “destruição vingativa”. Esse é o seu vazio, essa falta de qualquer coisa que justificasse o sofrimento que ele causou, mais do que a sua própria vontade monstruosa e ingovernável que faz Hitler ser uma figura igualmente tão repelente e tão estéril.

Leia também:

Hitler - a biografia por Ian Kershaw

Humanização de cães agora também é religiosa

2012-01-23T15:24:00.000-02:00

Eu gosto de cães e animais em geral, mas acho que é salutar tanto para o ser humano como - principalmente - para o outro animal que cada espécie continue no seu devido lugar, sem forçar exageradamente os limites naturais da convivência. Cada macaco no seu galho, (deveria ser) simples assim. Parece, entretanto, que até as barreiras religiosas não são mais capazes de resistir a esse irreversível processo de "humanização" dos animais de estimação, como mostra o artigo de Jaime Spitzcovsky publicado na Folha de S. Paulo de hoje:

Feliz Bark Mitzvá!

Colocar os animais como personagens de rituais espelhados na condição humana é um exagero

A humanização dos cães continua a oferecer episódios insólitos. Tradição milenar judaica, a cerimônia do "bar mitzvá" festeja a maioridade religiosa do jovem ao completar 13 anos, e, nos final dos anos 1990, donos de pets nos Estados Unidos passaram a celebrar o "bark mitzvá", brincando com o verbo latir, em inglês [bark]. E chegam agora notícias de que a moda vive mais uma onda, com bufê, salgadinhos e convites feitos sob medida.

Expressar apego e carinho aos nossos amigos de quatro patas corresponde a um dos momentos mais sagrados dessa relação ímpar entre duas espécies. Mas exageros despencam dos mais diferentes rincões do planeta, das mais diferentes tradições e culturas. E alguns judeus norte-americanos, ao escolherem uma cerimônia tão relevante como o "bar mitzvá", geraram críticas de rabinos e uma controvérsia que foi parar nas páginas do "The New York Times".

"Bar mitzvá" significa, em hebraico, filho do mandamento. É uma referência ao fato de, a partir dos 13 anos, o jovem ser considerado responsável pelo cumprimento de ensinamentos religiosos. Meninas alcançam essa condição aos 12 anos, quando celebram "bat mitzvá" (filha do mandamento).

Longe de mim ousar opinar sobre questões de fé. Porém, a fim de aprofundar o meu judaísmo, já inquiri vários rabinos sobre a visão religiosa a respeito dos animais e de seu relacionamento com o ser humano. Também já pedi a sacerdotes de outras confissões informações sobre o tema.

Há indubitavelmente lugar para bichos de estimação em nossas crenças e fé. Agora, torná-los personagens de rituais simplesmente espelhados na condição humana ultrapassa uma fronteira perigosa. Parece-me, como no caso do "bark mitzvá", exagerar na humanização do nosso companheiro.

Os defensores da festa canina, feita quando o animal tiver idade correspondente aos 13 anos de um humano, argumentam se tratar de algo bem humorado, forma de demonstrar afeto. Congregações nos Estados Unidos também usaram "bark mitzvás" com o intuito de arrecadar recursos para atividades educacionais e de tzedaká (justiça social, em hebraico).

Para tudo isso, precisa vestir o "bark mitzvando" com a quipá (solidéu) e o talit (xale usado em rezas)? Pesquisei no Youtube e encontrei mais de 70 vídeos sobre o tema. Algumas cenas são hilárias; outras, despropositadas. Mostram o tratamento de temas relevantes sem a devida seriedade.

O Reino Unido testemunhou, em 2010, luxuosa cerimônia de batizado de Sheridan, um shih tzu. O animal chegou num Jaguar, com motorista particular, e trajando túnica de seda. O Youtube também oferece vídeos com batismo de cães.

Os donos se regozijam nessas ocasiões. Já os cães muitas vezes me parecem pouco à vontade diante dos rituais. De qualquer forma, tenho medo de um dia acabar recebendo um convite para cerimônia de "brit milá" (pacto da circuncisão, em hebraico) de um pet. Que eu saiba, não organizaram ainda em um evento religioso para circuncidar nossos amigos de quatro patas.

Usando situações imaginárias para acalmar o paciente de Alzheimer

2012-01-23T10:01:00.000-02:00

Outro dia eu li que um hospital de Dusseldorf, na Alemanha, criou um ponto de ônibus falso em frente ao prédio para acalmar os pacientes do mal de Alzheimer que ali estão em tratamento. Quem já teve a experiência de lidar com essa enfermidade na família, sabe como as pessoas que sofrem desse mal têm certos períodos de surtos em que acham que não estão na própria casa ou mesmo cidade, e querem voltar para a sua casa imaginária, em geral um fragmento da memória de um lugar antigo onde habitaram. Quando isto acontece, eles entram em pânico e as pessoas que estão no seu juízo perfeito não sabem como lidar com a situação. No caso do hospital alemão, o ponto de ônibus fake faz com que os pacientes se acalmem com a ideia de que, de alguma forma, vão sair dali para irem a outro lugar que eles nem sabem exatamente qual é, mas é o tempo suficiente para que alguém os ajude a juntar os cacos do que lhes resta de consciência a fim de evitar problemas piores. Lendo essa notícia do Treta, lembrei-me de dois fatos já distantes no tempo, mas que ficaram muito gravados na memória. O primeiro foi ali no começo da década de 1980, quando eu estava num ônibus que subia a Rua Teodoro Sampaio, no bairro de Pinheiros em São Paulo (SP), quando um senhor já idoso subiu no veículo e logo em seguida entrou apressadamente um homem mais jovem tentando impedi-lo de prosseguir viagem. O velhinho gritava desesperado que queria ir a algum lugar, enquanto o outro tentava explicar que ele sofria de Alzheimer e que as suas fugas eram rotineiras. Instalou-se um pânico entre os condutores e passageiros do ônibus, incapazes que éramos todos de confirmar a veracidade dos fatos, até que - depois de alguns constrangedores minutos - a história foi aparentemente atestada pelos que estavam no ponto, e o velhinho teve de descer à calçada, ainda protestando que estava, de alguma forma, sendo "abduzido". O ônibus seguiu viagem deixando o problema pra trás, mas acredito que quem estava lá dificilmente se esqueceu do que ocorreu. O segundo fato foi como a minha família teve de aprender a lidar com os repentinos transtornos de localização que a minha avó tinha há 20 anos atrás. De uma hora pra outra ela cismava que queria voltar para esse lugar imaginário que ela chamava de "casa", e não havia quem lhe convencesse da realidade. Felizmente não demorou muito para imaginarmos um estratagema para, mais do que enganá-la, acalmá-la. Deixávamos que ela se dirigisse ao portão, saísse caminhando pela calçada, sempre vigiada, e depois de uns 50 metros de caminhada, alguém já aparecia com o carro do lado dela, chamando-a pelo nome e perguntando o que ela estava fazendo ali, ao que ela respondia que estava indo pra sua casa. Então era só manifestar preocupação com a situação dela e oferecer uma carona com jeitinho que a velhinha aceitava de bom grado. Depois se dava uma volta pela cidade, passávamos em lugares familiares a ela, e os parentes e amigos já sabiam que, ao vê-la, tinham que participar do teatrinho também, assim meio parecido com aquele filme "O Show de Truman". Depois de uns 20 minutos de encenação, era só voltar pra casa que ela já estava calma e reconhecia todo mundo de novo, dentro do que se pode chamar "reconhecimento" para quem enfrenta o Alzheimer. A experiência, depois compartilhada e comprovada com amigos que também tiveram o problema na família, nos mostrou que a melhor maneira de ajudar a pessoa que está com esse mal é entrar no mundo dela e não tentar trazê-la de volta à realidade de quem cuida dela. Aquela pessoa ativa e consciente que conhecemos no passado não existe mais, restam apenas fragmentos do que um dia ela foi. Sem dúvida, é triste ter que lidar desta maneira com alguém que amamos, mas mesmo assim é possível fazer dessa experiência cênica e lúdica algo não tão pesado de se viver. Serve também para aprender. Minha avó, quando saía de casa para suas incursões imaginárias no desconhecido, caminhava devagar e levava consigo a roupa do corpo e uma sacola amarela da Saraiva apenas com alguns bombons e uns lencinhos. Só aquilo já era suficiente para deixá-la feliz e segura. E, cá entre nós, precisa tão pouca coisa pra ser feliz na vida, não é mesmo?

Vida de repórter é difícil

2012-01-22T09:10:00.002-02:00

Principalmente quando alguém dá uma resposta inusitada (e sincera) à sua pergunta. Hilário:

O jovem rico e o pastor espertalhão

2012-01-21T15:54:00.000-02:00

De vez em quando eu ouço alguma rádio evangélica na vã esperança de ver alguma luz no fim do túnel das heresias que assolam a igreja no Brasil, mas infelizmente a única luz que se percebe é a da locomotiva da insensatez vindo em sentido contrário. Ontem eu sintonizei uma delas no exato momento em que o "pastor" fazia seus malabarismos verbais para tentar convencer os irmãos a contribuírem com o ministério dele. Decidi me submeter a essa rápida sessão de tortura para ver até que ponto chega a sem-vergonhice desse povo. O "pastor" em questão já tinha ameaçado o rebanho dele com os gafanhotos devoradores e toda aquela sorte de monstros gospel com que eles rogam praga aos que não contribuem (com dinheiro, bem claro!) com esses falsos profetas que assassinam o outrora bom nome "evangélico" no Brasil. Parece que o estratagema não estava surtindo muito efeito e o pregador resolveu apelar. Do nada, se lembrou da passagem em que Jesus dialoga com o jovem rico e diante da insistência deste em se considerar santo e salvo por cumprir zelosamente a Lei mosaica, o Mestre lhe dá o xeque-mate: "Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue- me" (Mateus 19:21). Nunca imaginei que um preletor da teologia da prosperidade fosse um dia utilizar esse texto, que é a exata antítese do seu discurso capenga e mal-intencionado para enganar os incautos. Na versão dos "prósperos", Jesus teria dito: "Se queres ser perfeito, vai, compre tudo o que não tens e guarda-o para ti, que eu te garanto". Pois não é que o desesperado "pastor", talvez na esperança de que algum jovem rico o estivesse ouvindo e se comovesse com seu choro financeiro, teve a desfaçatez de surrupiar e corromper esse texto, dando-lhe a interpretação de que o seu ouvinte devia vender tudo o que tinha e o entregasse à "obra" dele? Foi tudo muito rápido, eu quase não acreditei no que acabara de ouvir, tive até que respirar fundo para me recompor, por pouco não me belisquei para ver se estava preso num pesadelo gospel, e parece que o próprio pregador percebeu a bobagem que havia acabado de proferir e mudou de assunto rapidinho. Ficou a impressão de que ele se deu conta de que havia exagerado no cinismo e na ganância do seu estelionato exegético. Talvez ainda lhe sobre 1% de lucidez que - queira Deus! - pode fazê-lo se converter ao evangelho puro e simples de Jesus Cristo e Seu sangue vertido na cruz pelo pecador. Enquanto esse dia não chega, entretanto, temos que preparar nossos ouvidos e estômagos para absorver (sem nos contaminarmos) venenos abomináveis como esses.

Suspeito de incendiar a própria casa, Breno agora encrenca com Bayern por tatuagem gospel

2012-01-21T08:59:00.000-02:00

O jogador Breno, que atuou no São Paulo e hoje compõe o elenco do Bayern de Munique, na Alemanha, parece que precisa apertar uns parafusos na cabeça. Suspeito de ter ateado fogo à própria casa no último mês de setembro, apesar de todas as chances que a sua equipe alemã lhe está dando, ele continua arranjando confusão, agora por causa de uma tatuagem no braço com a inscrição "A fé em Deus faz crer no incrível, ver o invisível e realizar o impossível". Ainda que o zagueiro ande fazendo coisas um tanto quanto incríveis, beirando as raias da impossibilidade, o problema não foi a inscrição em si, mas o fato de Breno ter alegado que estava com gripe para abandonar o treino do Bayern na última terça-feira, dia 17 de janeiro, para - supostamente - ir descansar em casa. O problema é que, algumas horas depois, ele foi flagrado fazendo a tatuagem no estúdio de Thomas Molnar, tatuador alemão (foto abaixo). O fato deixou seu time irritado, principalmente porque Breno já havia manifestado no seu twitter a sua insatisfação por ter que treinar com o time B, dizendo que isso era uma "sacanagem", mas o treinador Jupp Heynckes preferiu não polemizar ainda mais e aplicou-lhe apenas uma repreensão verbal, declarando depois que “é lamentável ele ter feito o que fez, sobretudo porque deveria estar na cama, e acreditei que seria suficientemente esperto para não fazer algo assim. Não é o momento de punir o menino. Não temos que levar as coisas a estes extremos, mas Breno precisa de paciência e apoio mais do que castigos”. Talvez o que não só Breno, mas muito jogador supostamente cristão precisa é de um pastor de verdade, que - além de ensinar a Bíblia e não frases de efeito - lhes diga que o testemunho no dia-a-dia é muito mais importante do que as tatuagens, camisetas estampadas com o nome de Jesus e comemorações apontando os dedinhos para os céus. Senão um dia a casa cai...

Fonte: ESPN Brasil

Pessoas gostam de ser enganadas

2012-01-20T19:12:00.000-02:00

Entrevista com o militante ateu Michael Shermer publicada na revista Época desta semana. Tirando a tradicional arrogância ateísta que se acha o único povo inteligente do mundo, mas ao mesmo tempo reconhece o instinto religioso presente no ser humano enquanto faz de tudo para negá-lo (como se fosse possível), há a tradicional constatação do óbvio: as pessoas gostam de ser enganadas, e isto vale pra todo mundo, inclusive pessoas que se dizem cristãs e ateias. Faltou ele dizer como seria o mundo se todas as pessoas e civilizações, desde os primórdios da Terra, fossem ateias. Confira:

Michael Shermer: "As pessoas gostam de ser enganadas"

O psicólogo e escritor americano diz que é mais fácil acreditar em esquisitices – como mediunidade, horóscopo e discos voadores – que pensar e questionar

A diferença entre um mágico e um médium é que o mágico confessa fazer truques, enquanto o paranormal afirma ter poderes que o habilitam a ler pensamentos, prever o futuro ou falar com os mortos. “Basta ao médium dizer que tem poderes para as pessoas crerem. Faz parte da natureza humana”, afirma o psicólogo e escritor americano Michael Shermer, de 57 anos, diretor da Sociedade Cética e da revista Skeptic.“Não evoluímos para duvidar ou ter visão crítica. Isso exige educação e reflexão. Crer é mais fácil.” Nesta entrevista, ele fala sobre os temas de seu livro Por que as pessoas acreditam em coisas estranhas (JSN, 384 páginas, R$ 65, publicado agora no Brasil), e ataca a farsa por trás da crença em discos voadores, bruxas, quiromancia e mediunidade.

ÉPOCA – Por que as pessoas acreditam em esquisitices?

Michael Shermer – A razão básica está em nosso cérebro, programado pela evolução para enxergar o mundo e procurar razões sobrenaturais para explicar eventos da natureza.

ÉPOCA – Dê um exemplo, por favor.

Shermer – Nas sociedades tribais, o pajé até hoje é aquele que detém os conhecimentos que podem salvar os membros da tribo em momentos decisivos. São os pajés que sabem quais são as plantas e raízes com poderes curativos. São eles que decretam que tal região virou tabu, tornando-a um local proibido e dando chance à fauna para se recompor. Anos depois, num momento de escassez, é o pajé quem tem o poder para liberar a volta dos caçadores ao local, salvando a tribo da fome. Esse tipo de poder sempre foi exclusivo dos magos, dos pajés e dos sacerdotes. Logo, acreditar em seus emissários significava a própria salvação. Quando o pajé dizia que enxergava o futuro, que os membros da tribo deveriam caçar ou buscar água em tal região, e que a salvação de todos estaria em fazer o que ele dizia, tudo não passava de uma profecia autorrealizável. Só isso.

ÉPOCA – Há os que afirmam ver coisas sobrenaturais e outros que dizem ouvir o canto dos anjos ou o lamento dos mortos.

Shermer – Somos animais sociais, e o cérebro foi programado para reconhecer rostos e fisionomias. Por isso, temos a tendência de enxergar faces escondidas no desenho das nuvens, nas manchas de um sudário ou nas rochas da superfície de Marte. Pela mesma razão, basta olhar as nuvens para reconhecer nelas as formas de diversos animais. Essa também é uma herança evolutiva, já que por milênios reconhecer a existência de um animal escondido na paisagem poderia significar a diferença entre a vida e a morte. Qualquer pessoa também pode dizer que fala com os mortos. Não tem nada de mais. Difícil é conseguir fazer os mortos responderem. Todas as alegações como essas que foram investigadas a sério acabaram revelando a existência de microfones escondidos na mobília, nas paredes ou no forro. Nenhuma fotografia pretensamente tirada de um disco voador sobreviveu a um exame detalhado. São todas alegações falsas, montagens feitas para iludir. Embora seja possível que algumas alegações de eventos paranormais, mediúnicos ou ufológicos possam ser verdadeiras, a verdade é que a maior parte delas é falsa, e o mais provável é que todas não passem de pura farsa.

ÉPOCA – Por que as mulheres parecem acreditar mais em esquisitices que os homens?

Shermer – Não é verdade. Homens e mulheres, indistintamente, têm a mesma tendência para acreditar nessas coisas. O que muda é o tipo de esquisitice. Mulheres acreditam mais em mediunidade, espiritismo, cartomantes, bruxaria, amuletos, terapias alternativas, curandeiros e simpatias. Os homens preferem acreditar em paranormalidade, pseudociência, criacionismo e objetos voadores não identificados.

ÉPOCA – Por que as pessoas diferenciam um mágico profissional que faz truques de um médium que diz ser paranormal?

Shermer – É porque o mágico confessa que faz um truque, mas não revela seu segredo. Isso tem razões históricas. A magia é tão antiga quanto as artes adivinhatórias. Há vários séculos, no tempo da Inquisição, os mágicos que ganhavam a vida seguindo as feiras regionais na Europa medieval foram sensatos em confessar que não eram bruxos. Eles confessaram que faziam truques para não acabar na fogueira. Sua confissão retirou dos mágicos profissionais a aura sobrenatural, a qual, embora tentem até hoje, nunca conseguiram resgatar.

ÉPOCA – E as cartomantes e os adivinhos?

Shermer – A maioria acabou na fogueira. As cartomantes e os adivinhos, os médiuns atuais, foram perseguidos porque alegavam deter poderes sobrenaturais. Eles afirmavam que conseguiam prever o futuro e influenciar o destino das pessoas. Ora, esses eram atributos exclusivos da Igreja Católica. Os mesmos inquisidores que se mostraram brandos com os mágicos não pouparam de sua ira persecutória cartomantes e adivinhos, todos eles rotulados de bruxos seguidores da magia negra. Os médiuns e charlatões da atualidade não correm esse risco. Por isso podem afirmar sem medo que têm visões, que falam com os mortos, enxergam o passado, o presente e o futuro. Ou alegar que leem a sorte e influenciam o destino de uma pessoa olhando as cartas do tarô, as linhas da palma da mão, o alinhamento dos planetas de um mapa astral, os reflexos de uma bola de cristal ou a borra de uma xícara de café.

ÉPOCA – Por que as pessoas insistem em acreditar que essas alegações são verdadeiras?

Shermer – Porque os médiuns afirmam que são verdadeiras. Basta aos médiuns, curandeiros e pais de santo dizer que têm visões e preveem o futuro para que as pessoas acreditem. Faz parte da natureza humana. Não evoluímos para duvidar ou questionar. Desenvolver um senso crítico e uma visão própria de mundo exige educação, reflexão e tempo. Crer é muito mais fácil. As pessoas preferem ser enganadas.

ÉPOCA – Quem pede remuneração para fornecer um bem ou serviço que não existe pode ser processado. Por que isso não se aplica ao “trabalho profissional” de cartomantes e médiuns?

Shermer – Porque adivinhos e paranormais se protegem atrás dos direitos universais da liberdade de opinião, de expressão, de reunião e de religião. É muito difícil ou quase impossível provar que um sujeito não escuta vozes interiores ou fala com os anjos se ele assim o afirma. Os religiosos e os crentes das religiões ditas oficiais poderiam ser investigados e processados exatamente pelas mesmas alegações, pois suas religiões aceitam doações em dinheiro como as cartomantes. Seus membros também alegam ter um canal direto de comunicação com o sobrenatural, assim como as cartomantes.

ÉPOCA – Por que gente inteligente crê em esquisitices?

Shermer – Foi para dar título ao livro que escolhi chamar o conjunto de crendices e enganações reivindicadas por médiuns e paranormais de “coisas estranhas”. Palavras mais corretas seriam farsa ou enganação. São atos na maioria das vezes criados para iludir e enganar. Em certas circunstâncias, podem ser classificados como delírios, quando seus devotos acreditam que viveram ou vivem uma experiência extraordinária, inexplicável, extrassensorial. Ainda assim, há explicação para tudo. Quem tem uma boa formação cultural e crê nessas fantasias o faz em duas possibilidades. Ou se trata de um indivíduo conivente com a farsa ou é alguém que sofreu de um surto psicótico, é esquizofrênico e, portanto, doente, ou teve uma alucinação. O estado alterado de consciência pode ser fruto da ingestão de alucinógenos como a ayahuasca, o mescal ou o LSD. Episódios psicóticos também podem ser causados pela privação de sono e pelo cansaço extremo. Para tudo há uma explicação. Se ela convence o crente, o doente ou o usuário, é outra questão.

ÉPOCA – O que acha da religiosidade e do sincretismo humanos?

Shermer – Sou ateu e sou otimista. Até a Idade Média, éramos uma espécie controlada pela fé e dominada por suas crendices e seus medos. Hoje, dezenas de milhões de pessoas nos países ricos se declaram ateias. A religiosidade, pelo menos na Europa e nos Estados Unidos, recua ano a ano.

ÉPOCA – Não é assim no Brasil nem nos países em desenvolvimento.

Shermer – À medida que o padrão de vida subir, a elevação da escolaridade e da educação científica reduzirá o porcentual de religiosos na população. É um caminho sem volta. Basta os governos investirem em educação de qualidade.

ÉPOCA – Um argumento dos religiosos para desqualificar os ateus é que eles escolheram não crer num deus e que essa é sua crença.

Shermer – Se os religiosos querem acreditar num deus bondoso, num paraíso com 100 mil virgens ou seja lá o que for, não dou a mínima. Os religiosos não me interessam. O que me interessa são as centenas de milhões de pessoas que não seguem religião nenhuma e nunca vão à igreja.

ÉPOCA – Quer dizer que, para o senhor, a religião é inofensiva?

Shermer – O problema começa quando seus seguidores usam a religião para lançar aviões contra arranha-céus, jogar bombas em clínicas de aborto (nos Estados Unidos), mutilar mulheres, restringir os direitos individuais e alterar a legislação para proibir o ensino da evolução. Eles querem obrigar as crianças a aprender o criacionismo, uma doutrina religiosa travestida de verdade científica.

Detectar sarcasmo é sinal de saúde mental

2012-01-19T09:00:00.000-02:00

Este é um sintoma relativamente fácil de observar quando você ou alguém do seu convívio começa a apresentar sinais de que algo não vai bem com a sua maneira de perceber o mundo. A notícia é do iSaúde:

Incapacidade de detectar sarcasmo pode indicar sinal precoce de demência

Resultados podem ajudar no diagnóstico precoce de doenças neurológicas e podem fornecer melhores oportunidades para o desenvolvimento de drogas.

Incapacidade de detectar sarcasmo e discursos falsos pode ser sinal precoce de demência. A descoberta é de pesquisadores da Universidade da California, nos Estados Unidos.

Resultados podem ajudar no diagnóstico precoce de doenças neurológicas e podem fornecer melhores oportunidades para o desenvolvimento de drogas.

O estudo faz parte de um conjunto maior de trabalhos que vão examinar a emoção e o comportamento social em doenças neurodegenerativas como ferramentas para uma melhor previsão, prevenção e diagnóstico dessas condições.

Demência e Descrença

A capacidade de detectar mentiras reside no lóbulo frontal do cérebro. Em doenças como a demência frontotemporal, esta é uma das áreas que degeneram progressivamente devido ao acúmulo de proteínas danificadas conhecidas como tau e à morte de neurônios nessas áreas.

Como os lobos frontais desempenham um papel significativo nos comportamentos humanos complexo, a perda da capacidade de detectar mentiras é apenas uma das várias formas através das quais a doença pode se manifestar.

Os primeiros sinais da doença podem ser quaisquer graves alterações de comportamento. Ironicamente, esses sinais são, muitas vezes perdidos, porque eles estão mal atribuídos à depressão ou uma forma extrema de crise de meia idade.

Na esperança de aumentar as ferramentas disponíveis para médicos para reconhecerem sinais precoces da doença, os pesquisadores focaram no fato de que as pessoas com demência frontotemporal muitas vezes perdem a capacidade de detectar o sarcasmo e mentiras. Os médicos observaram evidências desse fato porque as pessoas que sofrem da doença, por vezes, perdem quantidades significativas de dinheiro para fraudes on-line e telemarketing em função de uma " confiança cega" .

Pessoas que envelhecem normalmente sem neurodegeneração, por outro lado, geralmente não sofrem um declínio significativo na sua capacidade de compreender o sarcasmo e decepção.

Mas os pesquisadores ainda precisavam saber se essa associação é sólida e se a incapacidade de detectar o sarcasmo e mentiras na verdade correspondem as regiões do cérebro atingidas no início destas doenças.

Demência frontotemporal

Para responder a esta pergunta, a equipe trabalhou com 175 pessoas, mais de metade com alguma forma de neurodegeneração. Eles mostraram os vídeos de duas pessoas conversando, uma das quais, ocasionalmente, contava mentiras ou usava o sarcasmo - um fato que ficou evidente nas pistas verbais e não-verbais dos vídeos. Em seguida, os indivíduos do teste responderam a perguntas de sim/não sobre os vídeos.

Idosos saudáveis do estudo puderam facilmente distinguir discursos sinceros de discursos hipócritas. No entanto, os indivíduos que sofriam de demência frontotemporal foram menos capazes de discernir entre mentira, sarcasmo, e a verdade. Pacientes com outras formas de demência, como a doença de Alzheimer, se saíram melhor.

A equipe utilizou a ressonância magnética para fazer mapas com extrema precisão dos cérebros dos participantes do estudo. Isto permitiu medir os volumes de diferentes regiões do cérebro indicando os tamanhos das regiões correlacionadas com a incapacidade de detectar sarcasmos ou mentiras.

Segundo a líder do estudo, Katherine Rankin, o trabalho deve ajudar a aumentar a consciência do fato de que essa forma extrema de ingenuidade pode realmente ser um sinal de alerta para a demência - algo que poderia ajudar mais pacientes a serem diagnosticados corretamente e receberem o tratamento mais cedo, a longo prazo.

"Se alguém tem um comportamento estranho e para de entender as coisas como sarcasmo e mentiras, ele deve ver um especialista que possa garantir que isso não é o começo de uma dessas doenças", afirmou Rankin.

Cientistas dizem que visões de anjos na Bíblia seriam "sonhos lúcidos"

2012-01-18T20:24:00.000-02:00

Curioso artigo publicado na LiveScience e traduzido por Bernardo Staut para o HypeScience:

Visões de anjos descritas na Bíblia podem ter sido sonhos lúcidos

Cientistas que estudam o sono afirmam que muitas das visões angelicais e outros encontros religiosos descritos na Bíblia provavelmente são “produtos de sonhos lúcidos espontâneos”.

Em um estudo americano, 30 voluntários foram instruídos a realizar uma série de exercícios antes de acordar, ou exercícios de lucidez durante a noite, para que tivessem experiências extracorpóreas com anjos. Metade obteve sucesso.

Para ser mais específico, os voluntários tiveram que tentar recriar a história de Elias, o profeta que está no Tamuld, na Bíblia e no Alcorão. Em uma das histórias no Livro dos Reis, da Bíblia, Elias foge para o interior e dorme sob um junípero (uma árvore), exausto e pronto para morrer. Subitamente, um anjo o chacoalha e o manda comer. Ele olha em volta e, para sua surpresa, vê um pedaço de pão assado e uma jarra de água. Ele come e volta a dormir.

O líder da pesquisa, Michael Raduga, afirma que esse evento foi escolhido entre muitas outras passagens bíblicas que envolvem visões durante a noite porque “em termos de resultados verificáveis, anjos são a escolha ideal, já que a cultura ocidental oferece uma imagem bem estabelecida (asas, roupas brancas, auréolas)”.

A pesquisa, que ainda não foi publicada, oferece suporte para outros pesquisadores de visões religiosas. Mas vale lembrar que muitos encontros com anjos, descritos nos livros religiosos, aconteceram durante o dia, o que sugere que poderiam não ser sonhos.

Sonhando com Elias

Durante as quatro semanas do estudo, 24 dos participantes afirmaram ter pelo menos um sonho lúcido. Eles foram instruídos a tentar se “separar do corpo” toda vez que estavam semiacordados ou acordados durante a noite. Se eles conseguissem sonhar que haviam se separado do corpo, deveriam procurar por anjos em suas casas. Se não conseguiam ter a experiência, podiam voltar a dormir e tentar na outra noite.

15 dos 24 participantes que tiveram sonhos lúcidos afirmaram conseguir recriar a história do profeta durante suas experiências de sonho, em parte ou completa. 9 conseguiram sonhar com a comida e o anjo, enquanto 6 sonharam apenas com o anjo.

Raduga, que possui alguns livros práticos de como ter sonhos lúcidos, criou o experimento para testar sua teoria de que muitos dos encontros milagrosos são decorrentes desse estado de sonho real. Se ele conseguisse fazer com que as pessoas tivessem esse tipo de experiência religiosa realística, poderia provar que eles são apenas produtos da imaginação.

Encontros angelicais

Aqueles que tiveram sucesso em enxergar anjos descreveram os encontros para os pesquisadores. Um deles, identificado como Anton M., recorda uma das vezes em que conseguiu se separar do corpo: “Eu deixei meu corpo e chamei meu ‘guia’, e ele veio na forma de um anjo. Eu pedi para ele algumas bolachas e água. Ele logo me deu. Eu comi tudo, experimentando cada sensação do paladar com satisfação. Eu retornei para meu corpo e logo adormeci”.

Apesar do trabalho do grupo de Raduga não ter sido revisado ou publicado ainda, outros pesquisadores acham os resultados interessantes e sugestivos.

Hobson afirma que a ideia dos encontros religiosos como sonhos lúcidos não é nova. “Willian James, o grande e muito tolerante filósofo-psiquiatra, escreveu um livro em 1912 com o título ‘Variedades de Experiências Religiosas’, no qual ele afirma que muitas visões eram provavelmente aparições em sonhos”.

“E há também a história de Emmanuel Swedenborg, professor sueco, que ficou sem dormir, e não demorou muito para que anjos aparecessem e dissessem para que ele fundasse a Igreja da Nova Jerusalém”, comentou Hobson.

Já Ursula Voss, professora de psicologia dos sonhos e do sono na Universidade de Bonn, na Alemanha, concorda que alguns encontros religiosos são produtos da mente humana, “mas teorias diferentes também são possíveis”. Se as visões são fruto da imaginação, ela argumenta que eles não aconteceriam durante um sonho lúcido, mas seriam exemplos de “alucinações hipnagógicas”, que acontecem pouco antes da pessoa dormir, quando o cérebro está mais apto ao poder das alucinações.

Brigitte Holzinger, psicóloga que não esteve envolvida no estudo, afirma que muitas histórias bíblicas aconteceram durante o dia; assim, provavelmente não foram sonhos.

“O que podemos aprender com isso é que precisamos de uma definição melhor para sonhos lúcidos, e a partir daí distinguir eles de outras formas de transe, visões e até alucinações”, diz.

Restam 154 mil cristãos em Israel e 80% deles são árabes

2012-01-18T09:02:00.000-02:00

O órgão responsável pelo censo demográfico de Israel revelou no último mês alguns dados interessantes sobre a composição populacional do país, especificamente no quesito "religião", que tem tudo a ver com a chamada "Terra Santa". Os cristãos residentes em Israel somam hoje 154.000 almas, ou seja 2% da população total do país. 80% deles são árabes, sendo o restante composto, em sua maioria, por parentes cristãos de judeus israelitas, geralmente de procedência russa. A cidade que tem a maior população cristã é Nazaré, seguida por Haifa e Jerusalém. A taxa de crescimento, entretanto, é menor do que a dos judeus e dos muçulmanos, sendo estes últimos os que têm a maior taxa de natalidade em Israel. Por outro lado, os cristãos detêm um maior nível econômico e educacional do que seus conterrâneos de outras religiões. Esses são alguns dos dados publicados pelo The Jerusalem Post e que podem ser vistos no vídeo abaixo, e que mostram que os cristãos estrangeiros que visitam Israel deveriam pensar melhor que os seus irmãos por lá são - na imensa maioria - árabes que certamente nunca receberão uma visita de Renê Terra Nova nem de tantos outros "pastores" judaizantes que grassam no Brasil.

A religião do ódio à religião

2012-01-17T19:44:00.000-02:00

O vídeo abaixo já tinha feito muito sucesso (e causou polêmica) nos Estados Unidos, e agora está tendo o mesmo êxito no Brasil. Nele, Jefferson Bethke, que é uma espécie de rapper-evangelista (seja lá o que isto signifique), diz que ama Jesus mas odeia a religião. Bethke é membro da Mars Hill Church, a igreja pastoreada por Mark Driscoll, e já produziu outros vídeos interessantes, que talvez seja o caso de abordar em outro momento. No vídeo em questão, ele vai até bem em algumas passagens, mas o seu discurso se perde no mesmo sentimentalismo religioso que ele condena. Um monte de versos inteligentes, bem rimados em inglês, que atacam a religião, especificamente o uso político que é feito dela pelo Partido Republicano dos EUA (a tradução da legenda para o português perde essa peculiaridade ao trocar "republicanos" por "conservadores"), um país onde ser "evangélico" é praticamente garantia de que a pessoa vai votar neles. Entretanto, Bethke se perde em alguns momentos, como quando diz que "a religião diz escravo, Jesus diz filho", se esquecendo de que Paulo fazia questão de se apresentar como "escravo" (geralmente traduzido ao português por "servo") logo no início de suas cartas. O mesmo Paulo que, por sinal, insiste no ministério da reconciliação (da "religação") entre Deus e o homem (Romanos 5:11; 2 Coríntios 5:18-20; Efésios 2:16). Este "ministério da reconciliação", por mais que Bethke pense diferente, não é feito diretamente por Deus, mas pelos seus "embaixadores", que são os crentes, através da... religião! Logo, é claro que há muitos erros e muita gente se perde nos meandros da religião institucionalizada, mas nem por isso ela deve ser execrada da maneira como Bethke faz em seu vídeo. Tanto ele como Driscoll, quer gostem disso ou não, são produtos de uma religião institucionalizada ao longo dos milênios, de muitos embaixadores que, com todos os erros e defeitos tipicamente humanos, fizeram com que a mensagem do evangelho chegasse até eles. Fica parecendo, portanto, que Bethke está cuspindo no prato em que comeu, a pretexto de parecer "cool" ("jovem", "legal", "moderno" no jargão norteamericano) ao seu público.

Inclusive muitos ateus perceberam esta contradição entre "amar Jesus" e "odiar a religião", porque eles constatam, com boa dose de razão, que não existe tanta diferença assim entre Jesus e religião. Isso não era problema algum para a Igreja primitiva. Cristo foi apresentado ao mundo por dois milênios através da religião, pois foi assim que o cristianismo foi visto desde os seus primórdios. Por sinal, a primeira coisa que toda seita que se preze faz é atacar a "religião", como já dissemos aqui anteriormente no artigo "Essa tal religiosidade". Não existe nenhum mal intrínseco na religião. É até compreensível que, apesar da contradição apontada, os ateus se identifiquem com o discurso de Bethke, porque - de certa maneira - ele reforça o estereótipo com que os religiosos são vistos por eles. Bethke, talvez de forma inadvertida, contribui enormemente com o discurso ateísta ao "odiar" a religião e presta um grande desserviço ao cristianismo. E faz isso principalmente porque o discurso que ataca a religião nunca deixa de ser - também - um discurso religioso. Guardadas as devidas proporções, é a mesma coisa que uma pessoa que diz que odeia a política, mas nem por isso essa sua postura deixa de ser política, no caso, pelo ódio e pela omissão de decidir politicamente. É provável que resida aí - na política - a chave para se entender a extensão e a profundidade do erro de avaliação de Jefferson Bethke: ele quis ser politicamente correto, fazendo um discurso bonitinho que joga para a plateia com a intenção (política) primeira de combater a imediata confusão que se faz, nos Estados Unidos, entre ser evangélico e republicano. Pelo jeito, errou o alvo e só reforçou a religião dos sem-religião, da qual ele agora também faz parte.

O voto religioso nos EUA

2012-01-17T09:17:00.001-02:00

Artigo muito interessante sobre a corrida eleitoral norteamericana, publicado na agência católica de notícias Zenit:

O FATOR RELIGIOSO NAS ELEIÇÕES DOS ESTADOS UNIDOS

O que está em jogo neste ano crucial de 2012

MADRID, terça-feira 10 de janeiro de 2012 (ZENIT.org) .- Publicamos a nossos leitores, em nossa seção de Observatório jurídico, um interessante artigo do nosso colaborador habitual Rafael Navarro-Valls, membro da Real Academia de Jurisprudência e Legislação da Espanha, em que analisa com precisão o que está em jogo nas eleições de 2012 nos EUA.

Por Rafael Navarro-Valls

Acabou de começar nos Estados Unidos a maratona eleitoral que concluirá no dia 06 de novembro deste ano de 2012 com a nomeação de um novo presidente. Assim como o Partido Democrata já tem como candidato Obama, o Partido Republicano tem que percorrer um longo caminho até agosto, que elegerá na convenção de Tampa Bay (Flórida) o candidato que enfrentará o presidente eleito.Este itinerário inclui uma série de estações intermediárias que são chamadas primárias: votações estado por estado que marcam esse largo percurso. A primeira delas acaba de acontecer no estado de Lowa. Os vencedores – praticamente empatados – entre os sete candidatos tem sido Mitt Romney, um mórmon de 61 anos e Rick Santorum, católico de 53 anos. A próxima votação é hoje, terça-feira dia 10, em New Hampshire.

Os vencedores de Iowa

Observemos de perto os contendores. Acabo de dizer que Rick Santorum é um católico, ex-senador pela Pensilvânia. Tem sete filhos e, como católico coerente com as suas convicções, é pró-vida, defensor do matrimônio heterossexual e preocupado com a educação. Em torno dele se reuniram os protestantes evangélicos e, em geral, os eleitores defensores dos valores cristãos. Seu adversário, Romney teve que superar algumas dificuldades por causa da sua religião Mórmon. No entanto, em uma recente pesquisa do Pew Research Center, o 91% dos evangélicos brancos - os eleitores republicanos mais propensos a rejeitar a religião do candidato – apoiariam a Romney se fosse designado como candidato republicano para competir com o presidente Obama.

E é que um fator que está jogando duro é a religião. Até um conhecido professor conhecido da Universidade de Notre Dame há alguns dias atrás chamou assim a sua análise das eleições em curso: "É a religião, estúpido, não a economia", colocando-a na cabeça das motivações dos eleitores. Não diria tanto, já que os problemas econômicos (desemprego e déficit público) estão muito presentes no atual contexto eleitoral. No entanto, a religião também conta, de acordo com a história dos Estados Unidos.

Até mesmo um presidente não especialmente fervoroso como Obama, tomou posse em uma cerimônia em que dois ministros protestantes fizeram considerações religiosas (um deles fazendo a invocação de Deus e o outro dando a bênção final), parte da multidão assistente rezou o Pai Nosso, o novo Presidente jurou sobre uma Bíblia (especificamente a utilizada por Lincoln numa cerimônia idêntica) e mencionou no texto do seu discurso a Deus até quatro vezes, incluindo duas invocações de assistência divina após a conclusão.

O sentido da separação da Igreja / Estado

O qual não é excepcional já que obedece uma antiga tradição americana que, com um ou outro detalhe, se repete desde que George Washington o fez em 1789. O fato objetivo que mostra essa simbologia é o significado da religião na vida pública americana. Note-se que o propósito da separação entre as Igrejas e Estado nos Estados Unidos não foi - colocado em palavras de William McLoughlin - "o de fazer os norte-americanos livres da religião, mas sim o de fazer-nos oficialmente livres para a prática da mesma".

Quer dizer-se com isto que o contexto histórico que emoldurava o tratamento jurídico do fator religioso nos EUA foi diferente do Europeu. Nos Estados Unidos, o poder político limitou-se a abolir a religião de Estado, colocando todas as igrejas numa situação de igualdade, em posse absoluta das suas propriedades e livres para organizar a sua vida interior. Foi uma separação amigável com neutralidade benévola com todas as igrejas. Algo bem diferente da intenção da Revolução Francesa, que marca o início do separatismo continental. Aqui o poder não perseguia uma separação benévola, mas uma subordinação da Igreja ao Estado.

Fica entendido dessa forma que, de acordo com estatísticas recentes, mais de 90% dos americanos entrevistados disseram que votariam num afro-americano, num judeu ou numa mulher, e um 59% estão dispostos a votar num homossexual. Apenas 49%, no entanto, estão dispostos a votar num candidato presidencial ateu.

Liberdade religiosa

No entanto, esta abordagem, que permite hoje um católico como Santorum ou um mórmon como Romney liderar a candidatura republicana precisou de um longo caminho até o triunfo definitivo da liberdade religiosa. Um exemplo: quando J.F. Kennedy começou no dia 02 de janeiro de 1960 a sua corrida em direção à Casa Branca, o fato de que um católico se apresentasse para a presidência produziu resistências. Tanto é assim que as referências à sua condição de católico foram tão constantes – principalmente nas primárias – que foi preciso enfrentar isso com certa repetição. Até que um dia estourou: "Ninguém me perguntou se eu era católica quando entrei para a Marinha dos E.U.A. Ninguém perguntou se meu irmão era um católico ou protestante, antes de que entrasse num bombardeiro dos EUA para voar sua última missão". No dia 20 de janeiro de 1961, como primeiro presidente católico da história, se sentava no Salão Oval.

Hoje é absolutamente normal que os católicos tenham acesso a cargos públicos, sem problemas particulares. Por exemplo, de um total de 435 congressistas dos EUA existem atualmente 135 católicos (31,03%). E o esforço das organizações católicas sobre questões sociais é especialmente valorizado. Não se esqueça que todos os anos, as organizações católicas investem cerca de 30 bilhões de dólares em serviços sociais e educativos.

Das eleições de 2004 às de 2012

Entendemos assim como nas eleições de 2004 se enfrentaram um católico (Kerry) com um protestante (Bush), mas sem reproduzir as tensões entre católicos e protestantes que existriam no confronto Nixon/Kennedy. Se falou de aborto, pena de morte, células-tronco, matrimônio homossexual, pedofilia entre o clero, etc, mas não de "relações de obediência dos católicos romanos com a sua Igreja".

A divisão ocorreu entre os eleitores “devotos” (protestantes ou católicos) e os chamados cristãos "self-service" (católicos ou protestantes), que praticam mais ou menos, mas que geralmente não seguem as indicações das suas Igrejas sobre temas controversos. Algo semelhante aconteceu nas eleições de 2008: seis précandidatos católicos começaram a corrida eleitoral e foi nomeado vice-presidente outro católico: J. Biden, embora não totalmente ortodoxo em suas opiniões sobre questões morais.

Historicamente os católicos, tradicionalmente, tenderam ao voto demócrata. Os republicanos representavam o eleitor branco e protestante. A tendência mudou com Reagan, como explicado por Michael Novak. Reagan compreendeu que uma das chaves do voto dos católicos era e é a família. A ênfase na família fez que ele ganhasse um apoio importante do voto dos católicos, que logo voltou aos democratas, com Clinton, e agora está – refiro-me aos católicos ativos – com aqueles candidatos que apoiam os valores cristãos. O Religion News Service sublinha que, durante o último período do século, os católicos ativos e os evangélicos brancos cada vez votaram mais nos republicanos, convertendo a oposição ao aborto e ao matrimônio entre pessoas do mesmo sexo em temas políticos importantes.

Talvez por isso, um dos fatores que está desempenhando um papel importante nas eleições atuais são as últimas políticas sociais de Obama sobre o aborto, os matrimônios entre pessoas do mesmo sexo e a política exterior de apoio ao controle populacional através da esterilização e da contracepção. Por exemplo, a administração Obama acaba de retirar os subsídios públicos ao Office of Migrations and Refugee Services, o organismo governamental de atenção a emigrantes e refugiados mais importante dos Estados Unidos. Levado pelos bispos dos EUA desde 2006, atende o 26% do total de imigrantes que chegam à União Americana, cobrindo um campo que o Estado não chega, em aspectos como o combate da prostituição de mulheres imigrantes e o comércio de órgãos.

A verdadeira razão foi que este organismo se negava a financiar abortos. Os bispos protestaram energicamente declarando que “parece que existe uma nova regra não escrita do Departamento de Saúde. É a regra do ‘abc”: Anybody But Catholics (Todos, menos os católicos)”. Isso também irá ter consequências eleitorais.

[Tradução do espanhol aos cuidados de Thácio Siqueira]

Anjo teria aparecido em foto tirada em igreja de Maringá (PR)

2012-01-16T22:03:00.001-02:00

O povo bem que podia tirar foto de páginas da Bíblia pra ler no busão quando vai ao trabalho, em vez de ficar caçando anjo na igreja. Deve estar difícil para os pastores animarem os irmãos com algo que não seja sensacionalismo barato...

O dia em que a Mercedes-Benz se apropriou da estrela de Che Guevara

2012-01-16T09:11:00.000-02:00

Faz tempo que Che Guevara deixou de ser somente um ícone da esquerda e um demônio para a direita - até porque esses dois conceitos ideológicos são tão confusos hoje em dia - para se tornar uma estrela pop mercadológica, com a sua mais conhecida foto reproduzida em camisetas, anúncios, e no que mais possa caber. Agora, entretanto, parece que a Mercedes-Benz errou feio ao utilizar a conhecida imagem do líder guerrilheiro argentino-cubano para promover seus automóveis, trocando até a estrela de cinco pontas da sua boina pelo logo da marca. Aliás, toda essa confusão de conceitos e personagens não é gratuita. Ela existe propositalmente para que as pessoas percam o referencial em todas as áreas da vida (individual e coletivamente considerada). Assim como na política, na ideologia e - por que não dizer - também na teologia, elas ficam sem saber como dizer se algo é certo ou errado, daí a profusão de bobagens e heresias que temos que enfrentar todos os dias. E alguém deve estar ganhando muita grana com isso. Confira a notícia do Brasil 247:

Mercedes usurpa imagem de Che e engata recuo

247 – Para quem conheceu Alberto Korda, o fotógrafo cubano que imortalizou Ernesto Guevara na foto ‘El Guerrillero Heroico’, que muitos consideram a mais reproduzida da história, é fácil saber o que ele faria. Diante da iniciativa da multinacional alemã Mercedes Benz, que, num evento promocional em Las Vegas, teve a ousadia de trocar a estrela original de cinco pontas, vermelha, na boina de Che pela de três pontas, dentro de um círculo, que identifica seus carros de luxo, Korda esfregaria as mãos, tomaria um gole de rum e, entre irado e animado, telefonaria para seu advogado. “Tenho olheiros em todas as partes do mundo”, lembrava Korda, sempre orgulhoso da repercussão de sua foto, mas igualmente atento à cobrança de direitos autorais sobre cada espertalhão que procurava usar a imagem que ele captou em benefício comercial próprio. “Quando descubro que minha foto está sendo usada para fins comerciais sem escrúpulos, como é típico dos capitalistas, não penso duas vezes antes de autorizar meus advogados a entrarem com processos pesados sobre os usurpadores. Muitas vezes, eles mesmos me avisam de processos em curso”.

Dessa, por sorte, a Mercedes escapou. Sem deixar herdeiros, Korda morreu em Paris, de enfarto, em 2001. E, pelo jeito, a campanha que tem como base a usurpação da foto do ícone das esquerdas não será levada adiante. Assim que a iniciativa foi divulgada, os sempre mobilizados exilados cubanos nos Estados Unidos emitiram sinais de forte oposição à troca de sinais na foto de Alberto Korda. O que a Mercedes tentou fazer – transformar El Che num vendedor de carros de luxo, sob o apelo de sua história de revolucionário – simplesmente não colou junto ao público. O rechaço dos cubanos que se sentem americanos certamente viria a ser correspondido de igual afastamento por parte da fatia de público mais identificada com o conjunto de ideais pelos quais Guevara, e o próprio Korda, com seu trabalho de divulgação da imagem do líder revolucionário, lutaram até a morte. Resultado: a campanha recém mostrada em Las Vegas foi arquivada. Para todas as partes envolvidas, melhor assim.

Faça o teste para ver se você é dependente da internet

2012-01-15T14:00:00.000-02:00

Você sente que anda se excedendo nas suas andanças online e que poderia aproveitar melhor seu tempo? Acha que o tempo que você passa na internet é muito maior do que o que você gostaria? As suas relações familiares, pessoais e profissionais estão sendo prejudicadas pela sua preferência em ficar conectado e, além disso, você se sente mal quando está offline? Então talvez tenha chegado a hora de - pelo menos - procurar saber o grau de dependência que você tem em relação à vida virtual, e, se for o caso, buscar orientação e - nos casos mais graves - tratamento para esse comportamento um tanto quanto fora do padrão. O Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo tem um programa muito interessante para quem está nessa situação. O Grupo de Dependência de Internet do Ambulatório de Transtornos do Impulso do Instituto de Psiquiatria do HC está, inclusive, aceitando novas inscrições para pessoas maiores de idade que precisam de tratamento. É bom e é gratuito. Se for este o seu caso, não deixe de visitar o excelente portal Dependência de Internet mantido por eles. Lá você encontrará também um questionário com 20 questões para conferir se você está passando dos limites nas suas navegações. Faça o teste de maneira bem sincera, nem que seja por mera curiosidade, pois é muito interessante, inclusive como auto-análise. Eu fiz e o resultado me tranquilizou: 24 pontos e a seguinte avaliação: Você é um usuário médio da Internet. Pode ser que às vezes você surfe um pouco demais na Web, mas você tem controle sobre seu uso.

Evangélicos provocam revolta ao ironizar presépio no Piauí

2012-01-15T09:48:00.000-02:00

A foto abaixo foi publicada no facebook e provocou revolta em muitas pessoas, principalmente católicas, por mostrar quatro jovens evangélicos fazendo o sinal negativo com o dedão num presépio montado em local público em São Raimundo Nonato (PI). Independentemente da antiga polêmica entre católicos e protestantes (hoje chamados de "evangélicos") sobre a adoração (ou não) de imagens de escultura, o fato revela pelo menos duas coisas que saltam aos olhos ao analisar essa atitude. A primeira é a ignorância histórica, fruto - provavelmente - da falta de educação que grassa no país. O presépio foi uma criação de São Francisco de Assis no começo do século XIII, portanto há quase 800 anos, e inicialmente não era feito com estátuas, mas com pessoas simples do povo, camponeses que - também devido à falta de educação - não tinham capacidade de compreender a riqueza de significado das histórias bíblicas. Depois é que, dada a dificuldade de se reunir tanta gente para a encenação naqueles tempos, se passou a utilizar estátuas de argila, consagrando-se a forma e o uso do presépio como o vemos até hoje, o que é muito mais uma manifestação cultural do que religiosa, já que ninguém se ofende ao ver presépios montados em clubes ou shoppings, por exemplo. Eles evocam o espírito do Natal, o que - cá entre nós - é sempre um ótimo pretexto para evangelizar quem quer que seja.

Em segundo lugar, a atitude intolerante dos jovens da foto, descontando a sua pouca idade e experiência, revela o quanto se incute nos evangélicos brasileiros esse espírito de briga de torcida organizada na saída do estádio, essa coisa barata e demoníaca do "nós contra eles", da incapacidade de conviver com o outro respeitando as diferenças, do termos que defender ~~nosso time~~ nossa denominação com dedões, unhas e dentes, primeiro contra católicos, espíritas, etc., e depois contra gente que também se diz "evangélica". Ao contrário do verdadeiro espírito cristão do servo (Mateus 20:27), que se julga (e age) como o menor da sua comunidade, o discurso triunfalista de muitos "pastores" tem produzido hoje em dia os super-evangélicos todo-poderosos que se acham melhores do que todo mundo, e portanto se sentem no direito de apontar o dedão da mão pra baixo como se fossem césares (ou a plebe torcedora) decidindo o destino dos gladiadores nas arenas romanas d'antanho. Triste e vergonhoso assim...

Fonte: 180 graus

Religiosidade humana existe desde as mais primitivas eras

2012-01-14T18:32:00.000-02:00

Julien Ries é um sacerdote católico belga, mais conhecido como professor, teólogo, filósofo e historiador, tendo trabalhado muitas décadas na Universidade Católica de Louvain, na Bélgica, e que publicou ótimos trabalhos sobre o instinto religioso que permeia a história da humanidade desde as eras mais ancestrais. Desde o último dia 6 de janeiro, ele se tornou uma rara exceção na Igreja Católica. É que nesse dia o papa Bento XVI o nomeou cardeal, no caso, um dos mais idosos a alcançar o cardinalato, já que ele está com 92 anos de idade. Trata-se, portanto, mais de uma homenagem em vida ao seu trabalho do que propriamente uma nova função a ser desempenhada, já que ele - por exemplo - não pode votar no conclave que elege o papa por já ter ultrapassado a idade limite de 80 anos. Abaixo, uma entrevista de D. Julien Ries ao Vatican Insider, publicada no IHU do Brasil, em que ele fala sobre a área em que ficou mais conhecido, o instinto religioso do ser humano:

"O homem é religioso desde o tempo do australopiteco Lucy". Entrevista com Julien Ries

"O homem é desde a sua origem um homem religioso". O sacerdote belga Julien Ries, 92 anos, por muito tempo professor da Universidade Católica de Leuven, é o fundador de um novo campo do saber, a antropologia religiosa fundamental. Proponente do diálogo entre as religiões, Ries será criado cardeal no próximo dia 18 de fevereiro.

A reportagem é de Andrea Tornielli, publicada no sítio Vatican Insider, 07-01-2012. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

A sua existência tem sido dedicada aos estudos sobre o sagrado nas diversas culturas: tem uma bibliografia enorme, e sua a opera omnia foi publicada em italiano pela editora Jaca Book.

Eis a entrevista.

O senhor chega à púrpura depois de uma vida de pesquisa: foi um dos primeiros a insistir sobre a dimensão religiosa como originária no ser humano. O sentido religioso é realmente inato?

Estou muito de acordo com o paleontólogo Yves Coppens, o descobridor de Lucy, que há anos repete que o ser humano é desde já um homem religioso.

Como se documenta essa afirmação?

Consideremos esse ser humano religioso como o conhecemos através dos fatos e dos gestos da história: se analisarmos as suas pinturas encontradas em centenas de cavernas, até agora descobertas, suas milhares de gravuras rupestres, se examinarmos o seu comportamento com relação aos falecidos, se tentarmos interpretar os gestos das suas mãos elevadas à cúpula celeste – o "Ka" dos antigos egípcios –, somos obrigados a pensar em uma experiência de relação vivida de forma consciente pelo ser humano arcaico com a realidade misteriosa e ultraterrena.

Qual é o papel dos textos sagrados das várias religiões?

Os livros sagrados da humanidade são um prodigioso patrimônio que historiadores e outros especialistas tentam analisar para compreender o discurso com o qual o ser humano religioso e simbólico traduziu a própria experiência. O conjunto desse discurso é coerente desde o paleolítico até os nossos dias. Isso nos leva a pensar em uma unidade da experiência espiritual da humanidade.

Hoje, certos símbolos religiosos parecem dividir em vez de unir. É possível a convivência entre religiões diferentes nas nossas sociedades?

O cristão é levado a compreender e a se beneficiar da contribuição das outras culturas. Os Padres da Igreja já haviam compreendido isso. Daí a riqueza da época helênica para a cultura cristã dos primeiros séculos e a grande importância do Renascimento. A sua pergunta subentende a objeção de Claude Lévi-Strauss, que tentou determinar o funcionamento do espírito humano, mas rejeitando buscar nos mitos um sentido que seria revelador das aspirações da humanidade. Para ele, os mitos não dizem nada sobre as origens do homem e sobre o seu destino. A sua busca desemboca em uma visão completamente materialista da cultura. Estamos, assim, na presença de um verdadeiro pessimismo.

Que novidade o cristianismo nos trouxe na história religiosa da humanidade?

No seu discurso construído sob a forma de parábolas, Jesus retoma, em parte, o simbolismo cósmico e o põe ao serviço do anúncio do Evangelho. Acrescenta a isso alegorias extraídas da vida cotidiana. É uma teofania no sentido pleno do termo. E essa mesma existência é a maior revolução religiosa da história. Cristo, depois de ter enviado o Espírito sobre os apóstolos, mediante o seu corpo que é a a Igreja, continua presente na história.

Qual o senhor considera como a sua descoberta científica mais importante?

O fato de ter identificado a possibilidade de construir um novo campo do saber, a antropologia religiosa fundamental. A primeira experimentação dessa construção foi organizar, a pedido da minha editora, Jaca Book, o Tratado de antropologia do sagrado, ao qual colaborou uma centena de estudiosos e no qual se documenta que o conceito de Homo religiosus é operacional e fundamental para a pesquisa sobre as religiões e as culturas. Um trabalho que evidencia o homem religioso e a sua experiência do sagrado, baseando-se nas três constantes da própria experiência: o símbolo, o mito e o rito. A antropologia fundamental aborda tudo isso e nos abre novos horizontes sobre o ser humano, também em tempos de crise como o nosso.

O que o senhor sente ao ser nomeado cardeal aos 92 anos?

A nomeação a cardeal me enche de alegria. No entanto, não me enche de alegria a idade que eu tenho!

Grécia decide considerar pedofilia como "deficiência" amparada pelo Estado

2012-01-14T10:31:00.003-02:00

Se a gente se lembra de que a Grécia é hoje um país tecnicamente falido, essa notícia se torna ainda mais absurda, e ninguém acreditaria na informação se não fosse a fonte o Opera Mundi:

Grécia decide considerar pedófilos como portadores de deficiência

Com medida, “exibicionistas” e cleptomaníacos passarão a receber mais benefícios que diabéticos e transplantados

O governo grego reconheceu nesta semana pedófilos, exibicionistas e cleptomaníacos como categorias de deficiências reconhecidas pelo estado. A decisão gerou severas críticas nos grupos de pessoas portadoras de necessidades especiais, que classificaram a decisão como “incompreensível”.

“Pedófilos serão bonificados com uma indenização superior à que recebem pessoas que transplantaram órgãos”, lembrou a Confederação Nacional de Pessoas com Deficiência da Grécia (NCDP) ao manifestar seu descontentamento com a medida.

Segundo o Ministério do Trabalho da Grécia, essa inclusão teve por base questões de avaliação médica e será utilizada como um indicador para a concessão de assistência financeira. Piromaníacos, apostadores compulsivos, fetichistas e sadomasoquistas também já fazem parte da lista.

Yiannis Vardakastanis, líder da NCDP, disse à Associated Press que “o que está acontecendo é incompreensível” e que “deve haver algum grande engano”. Ele não considera justo que “voyeurs tenham direito a 20 ou 30% do benefício a deficientes enquanto que diabéticos que consomem quatro ou cinco doses de insulina por dia recebam apenas 10%".

Diversos benefícios para pessoas com deficiência já foram afetados com a série de medidas de austeridade implementadas por Atenas para combater sua crise financeira. Gastos com o sistema de bem-estar social foram severamente cortados para que o país pudesse receber empréstimos emergenciais do FMI e continuasse a integrar a zona do Euro.

Grupos de pessoas com deficiência vivem um rebaixamento em seu padrão de assistência médica. Em uma tentativa do governo grego de combater o abuso do sistema de bem-estar social, dezenas de milhares de deficientes terão que ser novamente periciados.

Ateus encantados com Tim Tebow

2012-01-13T15:43:00.001-02:00

Aos poucos, Tim Tebow vai quebrando as barreiras culturais e linguísticas do universo restrito do futebol americano e se tornando conhecido mundo afora. Acrescente-se a essas barreiras nacionais a religiosa, já que existem até ateus se movimentando para dar apoio ao rapaz cristão, vítima frequente de comentários jocosos e esquetes humorísticas sobre a maneira explícita como expressa a sua fé. O blog Atheists for Tebow ("Ateus por Tebow"), apesar de não perder a oportunidade para criticar a fé de Tebow, tem uma justificativa bastante interessante para dar seu apoio a um atleta cristão que provoca profundas discussões sobre o que é ser cristão nos Estados Unidos e no mundo:

Assim que eu pressionei o pause no podcast do Christopher Hitchens e coloquei um marcador no meu último livro do Richard Dawkins, fiquei pensando: Por que eu sou um fã do Tim Tebow? Afinal, Kurt Warner [outro jogador cristão de futebol americano, já aposentado] me encheu o saco com os seus apelos a Jesus. O que faz Tebow diferente?
Primeiro, Warner se converteu mais tarde na vida, numa época em que ele deveria conhecer melhor as coisas. Tebow não teve nenhuma chance com seus pais missionários cabeças-duras lavando o cérebro dele desde o primeiro dia.
Essa lavagem cerebral o levou a uma inegável honestidade e sinceridade que é obviamente não fingida. O garoto, como eu o chamo, é realmente sério.
Ao contrário de tantos outros atletas, Tebow não vai te decepcionar. Ele não vai ser flagrado num incidente bizarro numa boate às 3 da manhã. Ele não vai ser pai de filhos ilegítimos, nem testar positivo para drogas ou detonar a pele dele com tatuagens ridículas.
[...]
Como eles dizem no filme Gattaca, não existe gene para o espírito humano, e não existem estatísticas capazes de definir um líder como Tebow.

Que elogio, não é verdade? E vindo de um ateu que não perde a oportunidade de alfinetar a religião. Talvez os "atletas de Cristo" brasileiros devessem parar um pouco pra pensar no seu testemunho. De fato, não é fácil ser uma figura pública e viver a fé cristã na sua plenitude. Não basta, entretanto, só apontar os dedos indicadores ao céu ou vestir camisas estampadas com o nome de Jesus. É preciso, antes de tudo, dar exemplo. Neste quesito, Tim Tebow está anos-Luz à frente...

Ergonomia para computadores, notebooks e smartphones

2012-01-13T12:38:00.001-02:00

Manja aquelas dores nas costas, nos tendões e aquela famosa "vista cansada" depois de passar o dia inteiro conectado com o mundo através dos seus aparelhos eletrônicos? Pois é, os seus problemas ainda não acabaram, mas você pode dar uma mãozinha (e um pouco de alongamento) para o seu corpo seguindo as instruções preventivas dos vídeos abaixos. Inclusive você pode educar as crianças a dividirem adequadamente o tempo entre os aparatos eletrônicos e as saudáveis e indispensáveis brincadeiras e atividades ao ar livre. São dicas ergonômicas (e de vida e relacionamento) bem simples para você e a sua família utilizarem o desktop, notebook e celular de maneira responsável. Confira:

Como não fazer o carro pegar no tranco

2012-01-13T09:27:00.000-02:00

É melhor você pensar bem, contar até 10 e revisar os planos A, B, C, etc., até decidir como vai colocar em prática a sua brilhante ideia de fazer o carro pegar no tranco numa ladeira. De preferência, com gente inteligente fora e um motorista dentro para - pelo menos - virar o volante, porque o resultado pode ser um prejuízo gigantesco. Confira o desastre - que aconteceu em Itabira (MG) - no vídeo abaixo:

Bíblias históricas em exibição na Biblioteca Nacional do RJ

2012-01-12T21:01:00.000-02:00

Se você morar no Rio de Janeiro, ou estiver de passagem pela Cidade Maravilhosa neste tórrido mês de janeiro, ainda dá tempo de ir até o belíssimo edifício da Biblioteca Nacional, ali na Cinelândia, para ver a mostra de Bíblias raras. A exposição vai até o próximo dia 31 e mais detalhes podem ser lidos abaixo na notícia do PQN:

“Bíblias do Mundo” em exposição na Biblioteca Nacional

A Divisão de Obras Raras da Fundação Biblioteca Nacional (FBN/MinC) convida para a mostra "Bíblias do Mundo - Testemunhos de arte e fé". Até o dia 31 de janeiro, os visitantes de todo o Brasil e do mundo terão acesso a preciosos exemplares dos livros que fazem parte do acervo da Biblioteca Nacional. O objetivo do evento é mostrar as diversas e valiosas edições da Bíblia elaboradas em várias épocas. São obras escritas a mão, com detalhamentos artesanais, muitas com ilustrações feitas com buril e outras técnicas antigas.

Cerca de 20 livros serão expostos, algumas da Real Biblioteca, outras da Coleção Teresa Cristina, do Imperador Pedro II, e muitas de colecionadores que doaram à Biblioteca Nacional. As obras revelam a metamorfose da Bíblia ao longo dos séculos. Entre as peças selecionadas, um destaque é a "Segunda Bíblia Rabínica", editada em Veneza por volta de 1525. A obra foi considerada por muito tempo o texto padrão da Bíblia Hebraica.

A "Bíblia de Walton", editada em Londres em 1657, foi o primeiro livro publicado por subscrição (livros por encomenda) na Inglaterra, sua tiragem original foi de menos de 30 exemplares. Com o tempo, a obra se tornou a mais procurada de todas as edições poliglotas da Bíblia. O fato de ser uma das versões mais completas e corretas do texto justifica a enorme busca pelo título exposto na mostra.

Além dela, a Bíblia poliglota de Plantin, datada da segunda metade do século XVI, também merece atenção especial. A grandiosa obra foi realizada com patrocínio do rei Felipe II da Espanha por influência do cardeal Spinoza. D. Pedro II e a sua filha a princesa Isabel, são outros monarcas que terão suas preciosidades expostas.

E por falar em grandiosidade, uma versão católica do texto editado a partir de uma tradução feita por Martinho Lutero, líder da reforma protestante, é outra raridade nas vitrines da mostra. Essa Bíblia é uma versão de 1692, com mais de 1700 páginas, pesa 11 quilos e está repleta de belas ilustrações, como a planta da Arca de Noé, em exposição.

Lutero é também o editor de uma versão do Novo Testamento em exposição. No volume de 1699, as margens grandes e a mancha de texto em pequenos caracteres de estilo gótico no centro da página sugerem uma Bíblia de estudo, em que possíveis anotações seriam feitas nos cantos do livro. Esses são apenas alguns dos 20 exemplares que fazem parte da mostra.

A mostra Bíblias do Mundo está ligada às comemorações do Dia da Bíblia. A data foi estabelecida em 1549 na Grã-Bretanha. No Brasil, a efeméride é celebrada no segundo domingo do mês de dezembro, conforme instituído pela Lei 10.335, de 19 de dezembro de 2001.

Bíblias do Mundo - Testemunhos de arte e fé

Até 31 de janeiro de 2012

Na Divisão de Obras Raras da Biblioteca Nacional (3º andar).

Avenida Rio Branco, 219. Centro. Rio de Janeiro - RJ

De segunda à sexta, de 10h às 16h

Entrada Franca

Unção da vassoura

2012-01-12T16:47:00.000-02:00

Dando sequência à sua incansável campanha pela desevangelização do Brasil, muitos "pastores evangélicos" se esforçam ao máximo em fazer malabarismos esotéricos combinados com contorcionismos verborrágicos para vender ao seu rebanho um vão sincretismo religioso, pinçando passagens da Bíblia para criar "doutrinas" exóticas, como essa ampla variedade de "unções" que são indiscriminadamente negociadas no mercado gospel, em detrimento da única unção que o cristão tem, que é o Espírito Santo (1ª João 2:20). Registre-se que eles têm uma criatividade imensa para ficar inventando nomes para as suas simpatias, mas já são tantas que está difícil encontrar um nome assim pomposo, daí talvez terem que utilizar essa voz impostada para enganar os incautos. Agora é a vez do "pastor" do vídeo abaixo inventar uma tal "unção da vassoura" (com óleo de fogo ainda) pro "deus" dele limpar a sua vida e a sua casa. Pelo menos a gente arranja ainda mais inspiração pra pedir ao Deus verdadeiro que faça uma faxina urgente na igreja que se diz dEle:

Crente comendo carne

2012-01-12T12:21:00.002-02:00

O vídeo abaixo é uma daquelas pregações esquisitonas em que, entre dezenas de "aleluia!" a cada frase (até para as coisas ruins), a irmã desanca os homossexuais que "desmunhecam" em outras igrejas, isso em meio a irmãos que brincam de girocóptero do seu lado, mas a coisa esquenta mesmo é depois dela detonar com os caloteiros, quando ela começa a falar mais explicitamente a respeito dos irmãos que aproveitam das irmãs e, depois de "comer a carne" ("aleluia!"), jogam fora as coitadinhas ("aleluia!"). Apesar do ponto positivo pra irmã quando ela fala do povo hipócrita que só se aproxima de quem está bem por causa do dinheiro, não deixa de ser mais um momento escatológico cóspel brindado pela igreja evangélica brasileira:

Google Earth flagra pedestre tropeçando em calçada de BH

2012-01-12T09:05:00.000-02:00

Todo mundo já sabe que o Google Earth mapeou as principais capitais brasileiras e que várias situações inusitadas foram flagradas pelas suas potentes e intrometidas câmeras fotográficas ao redor do globo, o que deu, inclusive, margem a muita discussão sobre até que ponto elas representam uma invasão de privacidade na vida dos pacatos cidadãos terrestres. Em Belo Horizonte (MG), um dos carros do Google flagrou o momento em que uma pobre pedestre tropeça num desnível da calçada mal conservada. Pelo jeito, o motorista nem parou pra perguntar se ela precisava de socorro. As fotos estão abaixo (clique nas imagens para ampliá-las), mas você pode também vê-las no próprio Google Earth digitando "Rua Flor de Tipuana" no Google Maps da capital mineira, ou acompanhando as dicas do vídeo a seguir:

85 judeus ortodoxos presos por pedofilia em Nova York

2012-01-11T14:12:00.000-02:00

A notícia foi publicada no Vatican Insider em 14/12/11, o que não deixa de ser - no mínimo - curioso. Apesar de não ser um órgão oficial do Vaticano (na verdade é uma seção do diário italiano La Stampa, com - estranhamente - um título em inglês que significa algo como "Informante privilegiado do Vaticano), estaria o Vatican Insider servindo para desviar a atenção para outras comunidades religiosas quanto às denúncias por pedofilia? Independentemente dessa suposta intenção, que é - inclusive - facilmente perceptível no próprio texto do artigo, toda e qualquer denúncia de pedofilia contra quem quer que seja deve ser devidamente investigada, doa a quem doer.

Estados Unidos: escândalo de pedofilia entre os judeus ortodoxos do Brooklyn

Mais de uma centena de jovens e adolescentes sofreram violência sexual. As investigações levaram, nos últimos três anos, à prisão de 85 membros da comunidade

andrea tornielli
città del vaticano

As vítimas que foram molestadas, crianças e adolescentes que sofreram violência sexual, são 117. As investigados que terminaram algemados nos últimos 3 anos são 85 e todos eles pertencem à grande comunidade hebraica ortodoxa do bairro novaiorquino do Brooklyn, que tentou - em vão - resolver o problema internamente antes de denunciar à polícia o que estava acontecendo. A equipe do procurador distrital, Charles Hynes, continua com as investigações e não se excluem novos envolvimentos.

A operação, uma das mais importantes cotnra a pedofilia, se chama "Kol Tedek", que quer dizer "Voz da Justiça": não foi fácil convencer as vítimas a tomarem a iniciativa e superar o manto de sigilo que estava estendido sobre essa triste história. De fato, quem sofreu violência. segundo o respeitado grupo de estudiosos da Torá, Agudath Israel of America, deve falar sobre isso primeiro com o rabino, antes de qualquer outra pessoa. É a autoridade religiosa que vai avaliar a conveniência da denúncia à polícia.

O terceiro relatório sobre pedofilia do John Jay College, de Nova York, afirma que a impressão segundo a qual os sacerdotes católicos seriam uma categoria de risco com relação à pedofilia, é falsa. E demonstra como o fenônemo seria de interesse a todas as comunidades religiosas (protestantes, testemunhas de Jeová, mórmons, os judeus), mas sobretudo às escolas públicas, às sociedades esportivas como, por exemplo, os escoteiros.

"Me pergunto" - declara ao Vatican Insider o sociólogo (de Turim) Massimo Introvigne, autor do livro "Padres Pedófilos" - "que coisa teria acontecido se no Brooklyn tivessem sido presos 85 padres ou sacristãos católicos. A notícia teria tido uma outra ênfase muito diferente, enquanto esta de agora está quase ausente na grande imprensa, porque coloca em dúvida o dogma anticatólico segundo o qual a pedofilia é mais difundida entre o clero do que em outros lugares. É verdade, por outro lado, que as paróquias e as escolas católicas abrigam também alguns pedófilos mas as estatísticas demonstram que nos Estados Unidos elas representam um ambiente 16 vezes mais seguro quando comparadas à sociedade em geral".

Introvigne, entretanto, convoca também a não criminalizar a comunidade hebraica ortodoxa: "Não se trata de transferir o linchamento moral dos padres aos judeus ortodoxos, cuja comunidade está hoje na mira das organizações liberais por sua oposição ao casamento gay. Basta fazer notar que os padres não correm mais risco de se envolverem com pedofilia do que os outros, e que o celibato sacerdotal não tem nada a ver com isso: os judeus ortodoxos se casam, inclusive os rabinos. Um certo preconceito anticatólico, muito frequentemente, impede que se veja a dimensão global do drama chamado "pedofilia".

(tradução livre nossa)

Pastor denuncia igreja por homofobia

2012-01-11T11:02:00.002-02:00

A notícia abaixo, em que o próprio pastor denuncia a sua igreja por homofobia, independentemente da veracidade da versão apresentada, revela o quanto a igreja evangélica brasileira se tornou refém do seu próprio discurso ideológico. Esqueçam a teologia, essa mal-amada, senhores! A igreja caiu no buraco que ela própria cavou, ao abandonar a pregação pura e simples do evangelho da cruz de Cristo, aquele "que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos" (1ª Coríntios 1:23) e substitui-la pelo discurso raso do palanque relacional do que pode ou não pode ser feito na vida em sociedade, aquele que agrada, desperta e revolta os instintos mais básicos do ser humano, mas é completamente desprovido de dois valores aparentemente incompatíveis entre si: racionalidade e empatia com o próximo, características que identificam e animam a fé cristã. A igreja evangélica caiu num poço sem fundo ao se tornar um partido político contra tudo e contra todos, inclusive os da sua própria casa, e daí só sairá se voltar a praticar a simplicidade à qual foi originalmente chamada: pregar o evangelho da cruz de Cristo, cada vez mais sublimado e esquecido. A notícia vem do Terra:

Pastor denuncia homofobia contra adolescente em igreja na BA

Uma denúncia de homofobia contra um adolescente de 16 anos, supostamente praticada por membros do conselho administrativo e frequentadores da Igreja Batista da Graça, em Vitória da Conquista, a 509 km de Salvador, virou caso de polícia, com abertura de inquérito e desdobramentos na Justiça. A queixa foi prestada à delegada Karla Rodrigues de Souza, no Distrito Integrado de Segurança Pública (Disep), no final da tarde desta terça-feira, pelo pai do adolescente, Carlos André da Silva, 44 anos, acompanhado pelo denunciante, o próprio pastor da congregação, Sérgio Emílio Meira Santos.

De acordo com Santos, que há 18 meses ministra cultos na igreja, o rapaz passou a ser constrangido pela direção e alguns membros em função de sua orientação sexual. A iniciativa, ainda segundo ele, teria gerado desconforto entre os membros do conselho, que decidiram pelo seu afastamento da condição de pastor. Santos declarou que foi informado da sua demissão por meio de uma carta, encaminhada pelo conselho, alegando que ele não estaria cumpria a contento suas atribuições de pastor, ausentando-se de cultos e das visitas domiciliares.

O advogado Raimundo Alves da Cunha falou em nome da igreja e contestou as denúncias. "Nada do que ele fala é verdadeiro. Quem conhece o conselho sabe que ele sempre pregou apoio aos homossexuais, sem distinção a ninguém. Isso é um álibi que ele usa em sua defesa, mas as provas que temos mostrarão o contrário. Procurem levantar os nomes dos membros do conselho e saberão quem está com a verdade. Os fatos estão comprovados e descritos na petição. A Justiça é quem irá decidir", sustentou.

"Essas alegações foram apenas uma nuvem de fumaça para encobrir os reais motivos da minha demissão. O motivo foi uma reunião na casa de um dos membros do conselho, onde foi declinado o nome do rapaz, falando sobre a sua orientação sexual e que eu o havia apoiado, permitindo que o mesmo ensaiasse no grupo musical da igreja. De forma alguma a palavra de Deus nos orienta a ficar na porta da igreja questionando as pessoas sobre a orientação sexual delas", disse, justificando sua atitude. "Toda nossa formação é orientada para que possamos incluir as pessoas. O próprio nome graça tem 25 significados e um deles é acolhimento", argumentou Santos, que continua no mesmo cargo, aguardando decisão judicial sobre o processo movido contra ele pelo conselho. "O silêncio é que gera a intolerância", arrematou.

O jovem, que frequenta a congregação há um ano e meio no bairro Alto Maron, confirma as denúncias. "Sempre houve afastamento, exclusão por parte de alguns membros devido à minha orientação, e isso num local que deveria dar apoio às pessoas", desabafou. O pai, a mãe, irmãos e outros seis membros da família frequentam a mesma igreja. Ao comparecer à delegacia para prestar queixa, o pai disse ter tido a convicção de que o filho, de fato, havia sofrido discriminação por conta de sua homossexualidade. "Quero continuar frequentando a igreja, quero que meu filho seja ganho para Cristo, seja ganho para o Senhor. Não quero que ele seja um jogado aí na rua, desprezado pelo fato de ser um homossexual", afirmou.

A coordenação do Grupo Safo, entidade que defende os direitos do público LGBT, também prestou queixa na delegacia. "Não como homofobia, porque não é crime, mas por discriminação por orientação sexual. Vamos ingressar com processo e também acionar o Conselho Tutelar e os organismos de direitos humanos", anunciou a coordenadora do grupo, Rosilene Santana.

Evangélica pede danos morais por participar de reza católica antes do serviço

2012-01-10T19:30:00.000-02:00

Esquecendo-se do ditado popular "ajoelhou, tem que rezar!", ela alegou que teria sofrido danos morais porque era obrigada a "cultuar outro Deus", mas a história não colou e a trabalhadora evangélica perdeu a reclamação trabalhista no que diz respeito à indenização pelo constrangimento, embora tenha ganho na parte das verbas rescisórias. É cada coisa que a gente fica sabendo ultimamente que nem dá mais pra se surpreender, ainda mais quando se combina - na mesma notícia - evangélicos e Justiça do Trabalho, segundo informa o Tribunal Regional do Trabalho da 15ª Região (Campinas - interior de São Paulo):

NEGADA INDENIZAÇÃO A TRABALHADORA EVANGÉLICA QUE ALEGOU SER OBRIGADA A REZAR ANTES DO SERVIÇO

Reclamante disse que era obrigada pela gerente, que é católica, a “cultuar outro deus”

Por Ademar Lopes Junior

Um ano e sete meses depois da demissão, a ex-empregada de uma loja de departamentos decidiu ajuizar ação na Justiça do Trabalho para pedir, entre outros, indenização por danos morais por ter de participar de sessões de oração antes do trabalho. A trabalhadora, que foi contratada em 9 de setembro de 2004 para a função de auxiliar de escritório e, a partir de setembro de 2006, passou a caixa, afirmou ter sofrido danos morais pela gerência por ser obrigada a “cultuar outro deus”. Evangélica da Igreja Pentecostal, ela entendeu que a prática de rezar antes do trabalho, desenvolvida por uma das gerentes, católica, feria seu íntimo e constrangia sua liberdade religiosa, e por isso pediu indenização por danos morais.

A empresa se defendeu, negando a existência de pressão por parte da gerente para participação em reuniões ou cultos de cunho religioso, e ainda argumentou que “não seria crível que alguém que se sentisse tão ofendida em sua dignidade continuasse a trabalhar no mesmo estabelecimento em que ocorriam os fatos alegados sem sequer haver tentado, como lhe era possibilitado, transferência para outra filial”.

Além do constrangimento, a trabalhadora afirmou também que é portadora de doença ocupacional, “em virtude de jornada estafante e condições de trabalho desfavoráveis a que foi submetida”. A perícia concluiu de forma expressa que a trabalhadora “não apresenta as alterações relacionadas na inicial” e que, de acordo com documentos apresentados, a situação relatada ocorreu após sua saída da empresa, “não existindo, portanto, a presença de nexo causal, tampouco de incapacidade laborativa”.

A 3ª Vara do Trabalho de Piracicaba julgou procedentes em parte os pedidos da trabalhadora, reconhecendo que, apesar da obrigatoriedade na participação das reuniões de oração realizadas no início do expediente, “esse fato isoladamente não autoriza a ilação de que havia perseguição pela não adesão ao movimento religioso, tampouco de que o mesmo fosse imposto pela gerente da reclamada”. O juízo de 1º grau condenou a empresa a pagar horas extras e reflexos, mas ressaltou que “não vislumbra prejuízo ou dano a justificar o pagamento da indenização pretendida, mas sim um aspecto positivo no ato praticado, com vistas à confraternização da equipe, motivação, agradecimentos e pedido de proteção, assim não se configurando o assédio moral alegado pela reclamante”.

Inconformados, empresa e empregada recorreram. A primeira contestando o pagamento de verbas, e a segunda, insistindo na tese de assédio moral. O relator do acórdão da 10ª Câmara do TRT-15, desembargador José Antonio Pancotti, negou os pedidos de ambos. O acórdão confirmou a sentença, que reconheceu como “verdadeira a jornada das 7h15 às 18h45, com 20 minutos de intervalo intrajornada diários”, e, por isso, o acordo de compensação “é inválido, pois, além de habituais, as horas extras não foram compensadas com a correspondente diminuição de jornada em outro dia (artigo 59, parágrafo 2º, da CLT)”.

Com relação aos danos morais, o acórdão salientou que “as assertivas lançadas em inicial não foram sobejamente provadas, não se podendo, por conseguinte, aferir-se a existência de dano moral”. A decisão colegiada considerou as informações das testemunhas da empresa e da trabalhadora, mas preferiu, para fins probatórios, “o depoimento da testemunha da reclamada ao da testemunha da reclamante”, e concluiu que “a participação nas orações não era obrigatória, a gerente apenas reunia a equipe, agradecia o dia e pedia proteção; alguns funcionários não se faziam presentes à reza”. Por fim, ressaltou que, apesar de a trabalhadora não se sentir confortada com a prática de participar das orações no trabalho, ela não sofria nenhum tipo de reprimenda ou retaliação, por parte da gerente, tampouco era discriminada ou punida. (Processo 0116400-57.2008.5.15.0137 RO)

Pregação pode ser feita de qualquer jeito?

2012-01-10T15:00:00.001-02:00

Recentemente, a emissora Globo organizou um festival de música evangélica, intitulada de “Promessas”. Obviamente a emissora - que amarga baixos índices de audiência - está procurando se aproveitar do modismo gospel que está em alta, para retomar sua antiga glória.

No entanto nem todos acham a iniciativa, por mais interesseira que possa parecer, uma iniciativa reprovável. Este festival foi comemorado por muitos evangélicos, onde alguns inclusive comentaram que Deus teria tocado o coração dos dirigentes da Globo. Muita discussão se seguiu ao evento, onde se travou uma verdadeira guerra sobre a validade ou não da iniciativa global.E nesta guerra, uma das armas usadas a favor do utilitarismo gospel foi o versículo de Filipenses 1:18, que diz:

(Fp 1:18) Mas que importa? contanto que, de toda maneira, ou por pretexto ou de verdade, Cristo seja anunciado, nisto me regozijo, sim, e me regozijarei;

O que Paulo estava querendo dizer com estas palavras? Os fins então justificam os meios?

Algumas pessoas negando que o versículo 18 dê base a qualquer tipo de utilitarismo, disseram que estas pessoas que pregavam por inveja eram judeus que acusavam Paulo perante as autoridades romanas. Como estes judeus tinham que explicar às autoridades o que Paulo estava ensinando, então eles faziam uma “pregação” a elas. Isto no entanto não parece negar o uso que os defensores do festival “Promessas” fizeram do versículo, mas sim, estabelecê-lo. Pois se pessoas não cristãs falando sobre o que os cristãos ensinam é considerado pregação por Paulo, então por que não poderíamos considerar o mesmo para o festival “Promessas”?

Mas dificilmente este é o caso. Para começar, os judeus não se detinham tanto tempo explicando aquilo que Paulo ensinava. Por exemplo em Atos 24 vemos eles o acusando perante Félix:

(At 24:1) Cinco dias depois o sumo sacerdote Ananias desceu com alguns anciãos e um certo Tertulo, orador, os quais fizeram, perante o governador, queixa contra Paulo.

(At 24:2) Sendo este chamado, Tertulo começou a acusá-lo, dizendo: Visto que por ti gozamos de muita paz e por tua providência são continuamente feitas reformas nesta nação,

(At 24:3) em tudo e em todo lugar reconhecemo-lo com toda a gratidão, ó excelentíssimo Félix.

(At 24:4) Mas, para que não te detenha muito rogo-te que, conforme a tua equidade, nos ouças por um momento.

(At 24:5) Temos achado que este homem é uma peste, e promotor de sedições entre todos os judeus, por todo o mundo, e chefe da seita dos nazarenos;

(At 24:6) o qual tentou profanar o templo; e nós o prendemos, [e conforme a nossa lei o quisemos julgar.

(At 24:7) Mas sobrevindo o comandante Lísias no-lo tirou dentre as mãos com grande violência, mandando aos acusadores que viessem a ti.]

(At 24:8) e tu mesmo, examinando-o, poderás certificar-te de tudo aquilo de que nós o acusamos.

(At 24:9) Os judeus também concordam na acusação, afirmando que estas coisas eram assim.

Vemos que acima os judeus o acusavam de profanar o templo e ser chefe da seita dos nazarenos. O nome de Jesus sequer foi mencionado acima. Embora em outras ocasiões os judeus pudessem até mencionar e explicar a crença em Jesus, por este exemplo podemos ver que isto não era necessário.

Quem são estas pessoas então? Uma análise do contexto nos dará algumas evidências sobre eles.

Paulo começa sua carta elogiando os filipenses por seu empenho em proclamar o evangelho (Fp 1:5). E antes que alguém possa dizer que as prisões de Paulo o impedem de pregar, ele demonstra como mesmo sua prisão tem contribuído para que ele pregue o evangelho para toda a guarda pretoriana e demais romanos (Fp 1:13).

Será que o fato de Paulo ser preso foi motivo para que os cristãos daquela época deixassem de pregar, por algum medo de ser preso? Nada disto: Paulo fala que muitos irmãos, animados com sua prisão, também saíram a pregar ousadamente (Fp 1:14).

É interessante aqui como Paulo fala de “muitos” irmãos, pois no próximo versículo, quando Paulo passa a comentar daqueles que pregam Cristo por inveja e contenta, ele fala que estes são “alguns”. Há talvez uma tendência de se entender isto como significando “alguns homens”, mas o contexto está tratando de irmãos que estão pregando o evangelho, então o mais natural seria entender que, assim como alguns irmãos pregam de boa vontade o evangelho, outros pregam por inveja e contenda. Paulo então está falando de irmãos!

Há mais um detalhe que reforça este entendimento. Paulo está dizendo que eles pregam a Cristo. Neste versículo, Paulo atribui o mesmo verbo a ambos os grupos. Todos eles estão fazendo a mesma coisa, mas por motivos diferentes: estão anunciando Cristo. E no versículo 18 que estamos analisando, Paulo diz que o fato de Cristo ser anunciado o deixa feliz. Uma pregação errada (é a tendência de uma acusação caluniosa) por parte de não-cristãos não deveria causar esta alegria no apóstolo.

Pode-se então perguntar: que irmãos são estes que pregam por inveja e contenda? No versículo 17 Paulo diz que o objetivo destes irmãos é suscitar aflição às prisões dele, indicando que eles possuem inveja e contenda com relação a ele. De fato, em outros lugares, Paulo fala de alguns que questionam seu apostolado:

(1Co 9:1) Não sou eu livre? Não sou apóstolo? Não vi eu a Jesus nosso Senhor? Não sois vós obra minha no Senhor?

(1Co 9:2) Se eu não sou apóstolo para os outros, ao menos para vós o sou; porque vós sois o selo do meu apostolado no Senhor.

(1Co 9:3) Esta é a minha defesa para com os que me acusam.

É bem provável então que aqueles que questionaram o apostolado de Paulo sejam os mesmos que ele se refere ao dizer que “há alguns que pregam por inveja”. E é interessante observar que uma das contendas que Paulo tenta resolver, e que envolve seu nome, é a contenda que dividia a mesma igreja de Corinto em facções (1Co 1:12). É a mesma igreja onde vemos os questionamentos sobre seu apostolado.

Sendo assim, fica mais fácil entender por que aqueles irmãos pregavam por “inveja”. Pois eles provavelmente tinham inveja de Paulo por seu trabalho bem-sucedido de pregação entre os gentios. Assim, aproveitando-se do fato de Paulo estar preso, eles provavelmente se empenharam mais em pregar para fazer mais adeptos e conseguir maior influência entre os irmãos. A glória dos homens era o lucro alvejado por aqueles irmãos. Possivelmente por isto que Paulo no mesmo capítulo se dedica a mostrar aos Filipenses qual é o seu lucro. E talvez por eles pensarem assim é que Paulo inicia sua epístola dizendo aos filipenses que até mesmo em prisão ele tem pregado o evangelho.

Paulo diz então neste versículo que não importa, pois se Cristo for pregado “de toda maneira”, ele ficará contente. O que significa este “de toda maneira”? Estaria ele se referindo à forma como a pregação é feita, se por música, discurso ou teatro talvez? A próxima cláusula explica a expressão de toda maneira: “ou por pretexto ou de verdade”. Paulo então está falando sobre intenções, não sobre modos de pregação.

Então, o caso do festival “Promessas” poderia ser uma aplicação do versículo de Filipenses 1:18? De forma alguma. Em primeiro lugar, o versículo fala de cristãos anunciando Cristo. Eles possuem intenções erradas, mas são cristãos, não um grupo secular que não possui a menor intenção de se tornar cristão. Em segundo lugar, Paulo está se regozijando pelo anúncio de Cristo, pela pregação do evangelho, não por que pessoas estão cantando hinos cristãos ou estão ensinando estes hinos para as pessoas de seu tempo.

Pode-se pensar que, por Paulo admitir que Cristo poderia ser anunciado por qualquer intenção, poderíamos também admitir que o evangelho seja pregado por ganância, desde que seja levado a todo o mundo. Mas a ganância de longe é o defeito humano que mais prejudicou o cristianismo. Já no capítulo de 8 de Atos temos um exemplo que seria lembrado por toda história do cristianismo:

(At 8:18) Quando Simão viu que pela imposição das mãos dos apóstolos se dava o Espírito Santo, ofereceu-lhes dinheiro,

(At 8:19) dizendo: Dai-me também a mim esse poder, para que aquele sobre quem eu impuser as mãos, receba o Espírito Santo.

(At 8:20) Mas disse-lhe Pedro: Vá tua prata contigo à perdição, pois cuidaste adquirir com dinheiro o dom de Deus.

(At 8:21) Tu não tens parte nem sorte neste ministério, porque o teu coração não é reto diante de Deus.

(At 8:22) Arrepende-te, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor para que porventura te seja perdoado o pensamento do teu coração;

(At 8:23) pois vejo que estás em fel de amargura, e em laços de iniquidade.

(At 8:24) Respondendo, porém, Simão, disse: Rogai vós por mim ao Senhor, para que nada do que haveis dito venha sobre mim.

Simão, o mago, foi o primeiro a querer usar o dinheiro para comprar os servos de Deus, de forma que eles fizessem aquilo que ele desejava. E é por este motivo que a prática de usar o dinheiro desta forma foi conhecida na história da igreja como simonia. Este mal foi uma das principais causas do declínio moral da igreja na Idade Média, e foi o principal ponto atacado por reformadores morais daquela época, como nos conta Justo González:

Quando terminamos o volume anterior um pequeno grupo de peregrinos marchava para Roma. Liderava-o o bispo Bruno de Tula, a quem o imperador tinha oferecido o papado. Bruno tinha se negado a aceitá-lo das mãos do imperador, e tinha insistido em ir a Roma como peregrino. Se lá o povo e o clero o elegessem bispo, então ele aceitaria a tiara papal. Esta atitude de Bruno refletia uma das principais preocupações dos que queriam reformar a igreja. Para estas pessoas, um dos piores males de que a igreja padecia era a simonia, ou seja, a compra e venda de cargos eclesiásticos. Somente a nomeação por autoridades civis, mesmo sem envolver qualquer transação monetária, parecia a Bruno e a seus acompanhantes estar muito próximo da simonia. Um papado reformador deveria surgir puro já da raiz. Como o monge Hildebrando tinha dito a Bruno, aceitar o papado das mãos do imperador seria ir para Roma, “não como um apóstolo, mas como apóstata”¹.

Ao permitir que o dinheiro falasse mais alto, a igreja permitiu que pessoas não comprometidas com o evangelho entrassem para a igreja, mantendo sua conduta imoral e manchando o nome de Deus. Por este exemplo histórico podemos ver que a relação entre grupos seculares movidos pela ganância e a igreja nunca foi benéfica para o cristianismo. E se o cristianismo pode existir e se propagar muito bem sem estas pessoas, por que nos envolvermos com elas?

Nota

1. GONZÁLEZ, Justo L., Uma História Ilustrada do Cristianismo, A era dos altos ideais, Volume 4, página 17, Edições Vida Nova.

As faces do mal

2012-01-10T10:19:00.000-02:00

"Faces of Evil" ("As Faces do Mal") é o nome do livro (e da exposição que se seguiu) do premiado fotógrafo alemão Hans Weishaeupl, em que ele reúne as fotos de 350 pessoas comuns para formar, a partir das características e dos "pedacinhos" de cada uma, as imagens dos 13 ditadores selecionados e chamados por ele de "mais cruéis" da era moderna. Entre os "homenageados" estão Adolf Hitler (que "ganhou" a capa do livro), Josef Stalin, Saddam Hussein, Robert Mugabe, Mao Tse Tung, Nicolae Ceausescu, Slobodan Milošević, Benito Mussolini, Pol Pot, Idi Amin Dada, Kim Il-sung, Augusto Pinochet e Francisco Franco. As fotos foram tiradas nas cidades de Hamburgo, Munique, Viena, Dresden, Frankfurt, Berlin, Amsterdam, Moscou, Belgrado, Londres, Barcelona, Paris e Milão, no período de novembro de 2007 a março de 2008, e o livro foi publicado em 2009. Os ditadores (a partir da montagem das fotos de gente comum do povo) foram apresentados em imagens bastante envelhecidas, mandando a mensagem de que, de certa forma, o mal que eles representaram permanece vivo e escondido, passando despercebido no meio da população e podendo se revelar a qualquer momento. Todo cuidado é pouco, como a pergunta que o final do vídeo promocional da mostra propõe: "Quanto de ditador existe em você?"

Estavam uma alemã e um africano no refeitório da universidade...

2012-01-09T19:48:00.000-02:00

Um artigo muito interessante de Rosa Montero, publicado no jornal espanhol El País de 17 de maio de 2005:

Estamos no refeitório estudantil de uma universidade alemã. Uma aluna loira e inequivocamente germânica compra a sua bandeja com o menu do dia no balcão de auto-atendimento e depois se senta em uma mesa. Então percebe que se esqueceu dos talheres e volta a se levantar para buscá-los. Ao regressar, descobre com espanto que um rapaz negro, provavelmente subsaariano por seu aspecto, está sentado no seu lugar e comendo de sua bandeja. De cara, a moça se sente desconcertada e agredida; mas em seguida corrige o seu pensamento e supõe que o africano não está acostumado com o significado da propriedade privada e da intimidade do europeu, ou ainda que talvez não disponha de dinheiro suficiente para pagar a comida, ainda mais sendo ela tão barata para o elevado padrão de vida de nossos ricos países. De modo que a moça decide se sentar de frente ao rapaz e lhe sorrir amistosamente. Ao que o africano responde com outro sorriso branco. A seguir, a alemã começa a comer da bandeja, tentando aparentar a maior normalidade e compartilhando-a com rara generosidade e cortesia com o rapaz negro. E assim, ele pega a salada, ela experimenta a sopa, ambos repartem paritariamente o mesmo prato de cozido até acabá-lo e um dá conta do iogurte e a outra da fruta. Tudo isso recheado de múltiplos sorrisos educados, tímidos por parte do rapaz, e suavemente alentadores e compreensivos por parte dela. Terminado o almoço, a alemã se levanta em busca de um café. E então descobre, na mesa vizinha logo atrás dela, o seu próprio casaco colocado sobre o encosto de uma cadeira, com uma bandeja de comida intacta.

Dedico esta história deliciosa, que - além disso - é autêntica, a todos aqueles espanhóis que, no fundo, receiam os imigrantes e os consideram indivíduos inferiores. A todas essas pessoas que, ainda que bem intencionadas, os observam com condescendência e paternalismo. Será melhor que nos livremos dos preconceitos ou corremos o risco de fazer o mesmo papel ridículo da pobre alemã, que se considerava o auge da civilização enquanto o africano, ele sim imensamente educado, a deixava comer de sua bandeja e talvez pensasse: "Como os europeus estão surtados".

Mais um milagre de Tim Tebow

2012-01-09T07:01:00.000-02:00

A fé cristã do jogador Tim Tebow continua causando furor na cobertura que a imprensa faz do futebol americano. Conforme a sátira do programa humorístico SNL já mostrava, a abordagem jornalística se concentrou mais em ironizar o aspecto religioso do quarterback, e se esqueceu do esportivo, principalmente porque o time de Tebow, o Denver Broncos, estava enfrentando o atual vice-campeão da NFL na primeira etapa dos playoffs da liga, o Pittsburgh Steelers, e os prognósticos indicavam que só um milagre faria o Denver passar à próxima fase. Pois não é que o tal "milagre" aconteceu? Tim Tebow fez um total de 316 jardas de lançamentos na partida, e muita gente já fez a correspondência inevitável com João 3:16. E tanto a imprensa americana como a brasileira trataram de dar destaque ao "milagre", em suas coberturas, conforme se pode perceber da notícia do Globo Esporte e do vídeo da ESPN abaixo:

Com milagre na prorrogação, Denver de Tebow avança nos playoffs da NFL

Na primeira jogada do tempo extra, quarterback consegue passe para Demaryius Thomas marcar touchdown de 80 jardas e eliminar os Steelers

O quarterback Tim Tebow e o Denver Broncos surpreenderam durante toda a temporada da NFL. E, neste domingo, eles conseguiram mais um milagre em Denver. Na primeira jogada da prorrogação, o iluminado Tebow achou Demaryius Thomas para um touchdown de 80 jardas, garantindo a vitória por 29 a 23 sobre o Pittsburgh Steelers e colocando a equipe na segunda rodada dos playoffs.

Tebow terminou o jogo com dez passes completados em 21 tentativas para 316 jardas, dois touchdowns e nenhuma interceptação, além de ter corrido dez vezes para 50 jardas e um touchdown.

Agora, Tim Tebow e os Broncos vão enfrentar Tom Brady e o New England Patriots fora de casa, no sábado, às 23h (de Brasília).

Deu a impressão de que Pittsburgh teria vida tranquila neste domingo. Denver não fez nada no primeiro quarto, conseguindo apenas oito jardas no total, e os visitantes abriram 6 a 0 com dois field goals de Shaun Suisham.

Mas Tim Tebow fez os Broncos mudarem da água para o vinho. Na primeira campanha do segundo período, ele acertou passe de 51 jardas para Demaryius Thomas e depois um de 30 jardas para Eddie Royal marcar um touchdown. Quando a posse de bola voltou para o time da casa, Tebow acertou mais um grande passe para Thomas (58 jardas) e, na sequência, conseguiu uma corrida de oito jardas para marcar mais um touchdown. Denver ainda acertou dois field goals para ir para o intervalo vencendo por 20 a 6.

Com uma participação da arbitragem, que não marcou um fumble ainda no início da campanha, os Steelers conseguiram diminuir a distância no terceiro quarto. Sete jogadas depois do erro dos juízes, Mike Wallace entrava na endzone para marcar um touchdown de uma jarda e deixar a diferença em uma posse de bola.

Mesmo com o tornozelo esquerdo machucado, Ben Roethlisberger mostrou por que é um dos melhores quarterbacks da liga. O Pittsburgh Steelers aproveitou fumble de Willis McGahee para recuperar a posse de bola e, com um lindo passe de 31 jardas para Jerricho Cotchery marcar um touchdown e empatar o duelo em 23 a 23. A vaga na próxima rodada dos playoffs teria que ser decidida na prorrogação.

Mas o tempo extra durou pouco. Depois do touchback no kickoff, Tim Tebow deu passe para Demaryius Thomas fazer sua quarta recepção no jogo. E o wide receiver correu muito para fugir dos defensores e marcar um touchdown de 80 jardas, colocando um ponto final no jogo para delírio da torcida no Sports Authority Field at Mile High.

Como era Jerusalém em 1896

2012-01-08T09:29:00.002-02:00

O filme registrado no vídeo abaixo é uma raridade. Trata-se da primeira gravação de imagens de Jerusalém, realizada em 1896 pelos irmãos Lumière (Auguste e Louis), inventores franceses do cinematógrafo, aos quais se deu o título de "pais do cinema". As imagens registram uma cidade ainda sob o domínio do Império Otomano (sucedido - em muito menor escala - pela atual Turquia), num fim de século XIX em que a Palestina (como se chamava toda aquela região antes da fundação do Estado de Israel) tinha cerca de 500.000 habitantes, 85% deles muçulmanos, que conviviam em relativa harmonia com os outros 10% de cristãos e 5% de judeus. Em Jerusalém habitavam 30.000 almas, com representantes cristãos das diferentes tradições orientais e ocidentais (da época, obviamente), mas com um dado que contrastava com o restante do território: metade da população era judia. Os judeus concentrados na cidade rezavam em hebraico, mas a sua língua diária era o árabe. Curiosamente, os judeus ortodoxos já se desviavam das primeiras câmeras cinematográficas, como muitos fazem até hoje. Muita coisa mudou em bem menos de 100 anos. O fim do colonialismo (não o econômico), o advento do totalitarismo e duas guerras mundiais redesenharam o mapa da região (para pior, ouso dizer). Não deixa de ser um registro interessante, não só pelo valor histórico dos irmãos Lumière, mas por mostrar uma Jerusalém onde ainda se podia viver em paz.

Tennessee quer liberar bullying por razões religiosas contra alunos gays

2012-01-07T10:11:00.000-02:00

Tem gente que se supera na terrível arte de odiar o próximo, e - pior - invocando a religião para expressar e espalhar a sua tragédia pessoal, segundo noticia o Opera Mundi:

Projeto de Lei no Tennessee quer liberar bullying contra gays por “razões religiosas”

Projeto foi elaborado logo após suicídio de adolescente homossexual que deixou escola por inúmeras ofensas

Um projeto de lei no estado norte-americano do Tennessee pode permitir o bullying contra estudantes gays caso os ofensores aleguem razões religiosas.

A proposta de mudança na lei anti-bullyng do Estado, elaborada por legisladores locais, permitiria que estudantes pudessem criticar a homossexualidade diante de outros estudantes gays, caso isto faça parte de sua doutrina religiosa. Pelo projeto de lei, o agressor só não poderia ameaçar o agredido ou danificar sua propriedade. O congresso estadual está em recesso e o projeto ainda não começou a tramitar.

O projeto de Lei começou a tramitar menos de um mês após um caso de homofobia que ganhou destaque na mídia local. O adolescente Jacob Rogers se suicidou em dezembro porque não suportava mais as ofensas pelas quais era submetido na escola em razão de sua sexualidade.

O projeto é incentivado pela associação ultraconservadora Fact (Conselho de Ação pela Família do Tennessee, em português). O grupo, presidido pelo ex-senador republicano David Fowler, emitiu uma nota em seu site no mês de dezembro apoiando o projeto “para proteger a liberdade religiosa e o direito de expressão para estudantes que queiram expressar suas visões sobre a homossexualidade”.

Fowler diz que o objetivo da lei deveria ser apenas combater o bullying, e não “criar classes especiais de pessoas mais importantes do que outras”. O ex-senador disse ainda, na época da morte de Rogers, em entrevista ao Nashville Scene, que o próprio garoto foi o culpado por sua morte, acusando-o de abusar de drogas, álcool e por possuir um distúrbio alimentar.

Já ativistas do grupo Projeto de Igualdade para o Tennessee afirmam que a mudança proposta iria permitir que alguns estudantes pudessem esconder seus preconceitos irracionais em uma crença religiosa extrema.

“Esse tipo de legislação pode mandar a mensagem de que é permitido odiar e ainda dará uma razão religiosa para isso”, disse o advogado Chris Sanders à rede de TV local WSMV. “E quando um estudante chama outro de pecador, ou sodomita ou diz que você é pervertido, ou anti-natural e que vai para o inferno? É aí que está o verdadeiro risco”.

Fowler, na ocasião, em entrevista ao Nashville Scene, culpou o próprio Rogers por sua morte, acusando-o de abusar de drogas, álcool e por possuir um distúrbio alimentar.

Aborto e vida Severina

2012-01-06T18:07:00.000-02:00

Infelizmente, esta é uma história real sem final feliz, que retrata o sofrimento de uma mulher grávida, apoiada pelo marido, diante da constatação de que o feto que carrega no ventre é anencéfalo, ou seja, tem graves deficiências na formação cerebral (não só no encéfalo, como o nome sugere), que já lhe traçam de antemão o destino na vida extra-uterina: a morte. Rosivaldo e Severina, os pais da criança desenganada, são pessoas humildes do sertão de Pernambuco, e Severina, apoiada pelo marido, não queria levar a gestação até o fim, pelo que tratou de pleitear o aborto, quando se viu envolvida numa disputa judicial e religiosa que quer impedir pessoas nessas condições de praticar o triste fim, como se a decisão de abortar nessas condições não fosse por si só já penosa demais de se suportar. Aí o casal se perde nos meandros do descaso e da lentidão do Judiciário e da saúde pública do Brasil, de maneira que o aborto não é consumado, e a criança nasce e cumpre o seu lamentável destino: a morte. Talvez o momento mais emblematicamente triste do documentário abaixo, "Uma História Severina", ocorre quando a mãe vai a uma loja comprar UMA única roupinha para o bebê, e a vendedora, na esperança - talvez - de vender um enxoval inteiro, fica estupefata com a resposta que recebe, a de que a criança ia nascer para morrer. A roupa era para vesti-lo no caixãozinho branco dele. Fica a terrível dúvida ética, portanto: até que ponto é legítimo que o Estado, para atender as convicções religiosas de parcela importante de sua população, possa obrigar uma mulher a levar adiante uma gravidez condenada à fatalidade e à dor irreparável? Até que ponto é justo obrigar gente humilde a essa jornada de dor a fim de que outros durmam em paz nos seus lares confortáveis com a consciência tranquila do dever religioso cumprido? Registrando que a "dor" aqui referida é - também e talvez principalmente - literal, já que os anestesistas do SUS se negaram a aliviar a dor física de Severina, como se já não lhe bastasse a dor que - de qualquer maneira - levará na alma pelo resto da vida...